سنة 333 فيه ذكر من روى الحديث من الناس كلهم العامة و الشيعة و أخبارهم، خرج منه شي‌ء كثير و لم يتمه، كذا ذكره الشيخ في الفهرس و عبر عنه النجاشي في ترجمه ابن عقدة بكتاب التاريخ و ذكر من روى الحديث، و نقل عنه النجاشي في ترجمه أبي رافع أن اسمه إبراهيم، و يظهر من بيان المراد من لفظ التاريخ في هذا المورد حال الموارد الآخر مثل تاريخ ابن بابويه و ابن الحاشر و ابن الغضائري و أبي غالب و غيرها و يكشف عن كلام هذين الإمامين في الرجال في هذا المقام أنه الكتاب المشتمل على تراجم عامة رواه الحديث و وفياتهم من الشيعة و العامة و مطلق الرجال الموثقين و الضعاف فيطلق التاريخ عندهم على مثله، و يظن أن هذا اصطلاح منهم في معنى التاريخ حيث يذكرونه في مقابل الكتاب الرجالي المشتمل على تراجم خصوص الأصحاب أو الثقات منهم الذين يروون عن كل واحد واحد من الأئمة ع فيذكرون كتاب التاريخ كتابا مستقلا في عداد سائر الكتب الرجالية، و قد يعبرون عنه صريحا بتاريخ الرجال، كما يأتي لحميد بن زياد النينوائي المتوفى سنة 310، و للسيد أبي طالب أحمد بن علي العقيقي المتوفى سنة نيف و ثمانين و مائتين فالتاريخ عندهم بمعنى تاريخ عموم الرجال، لا التاريخ العام أو مطلق التواريخ.

817: تاريخ ابن العميد

هو الوزير أبو الفضل محمد بن الحسين العميد ابن محمد من أئمة الكتاب، توفي سنة 360، يوجد منه نسخه في مكتبة (لعله لي) بإسلامبول كما في فهرسها.

818: تاريخ ابن الغضائري‌

هو الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري. توفي والده سنة 411. و توفي هو بعده في حياة مشاركه في القراءة على والده و هو الشيخ أبو العباس النجاشي الذي توفي سنة 450 فانتقل بعض كتبه إلى النجاشي بعد وفاته‌