بدأ فيه بمقدمة طويلة تقرب أصول المعالم أودع فيها فوائد جليلة أصولية و أدبية و رجالية و كلامية، كان شروعه أول المحرم 1224 أحال فيه إلى شرح والده فتاح المجاميع كما مر 16: 101 يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم‌

4088: مصابيح موازين العدل‌

لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني، شيخ بعض مشايخ النجاشي و يأتي له مصابيح النور

4089: المصابيح النحوية في شرح الألفية

، للشيخ قاسم بن حسن محيي الدين الجامعي المولود 1314 أوله: [الحمد لله الذي جعل لنا علم العربية عنوانا لمعرفة كلامه‌] تعرض فيه على ابن الناظم كثيرا، و كأنه شرح لشرح ابن الناظم، خرج إلى آخر بحث الإخبار بالذي و قليل بعده، و فرغ من الموجود 1328

4090: مصابيح النور

لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني، شيخ بعض مشايخ النجاشي، و مر له آنفا: مصابيح موازين العدل‌

4091: مصابيح النور في علامات أوائل الشهور،

للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، المفيد، المتوفى 413، أحال إليه في موارد من الرسالة العددية الموجودة، قائلا فيها: إن كتابي مصابيح النور مغن عن غيره في إثبات دخول النقص في شهر رمضان أقول: و هذا بعد تبدل رأيه و قبله كان على عدم النقصان، و كتب فيه كتاب لمح البرهان كما مر

4092: المصابيح و المفاتيح‌

في الكيمياء، لمؤيد الدين الطغرائي، أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصفهاني الشهيد 515، صاحب لامية العجم نسبه إليه إيدمر بن علي الجلدكي في كتابه المصباح في علم المفتاح بعد عده من أئمة علم الكيمياء بعد جابر بن حيان الصوفي الطرطوسي‌

4093: مصابيح الهداية في شرح بداية الهداية

للحر العاملي في الواجبات و المحرمات المنصوصة، للفقيه الواعظ الحاج المولى محمد حسن بن الحاج محمد معصوم القزويني الحائري الشيرازي، صاحب رياض الشهادة و تلميذ الوحيد البهبهاني و المجاز من بحر العلوم، توفي حدود سنة خمس و ثلاثين و مائتين و ألف (1235)، و ذكر حفيده‌