الخزاز الكوفي، كما ذكره الشيخ في الفهرس في ترجمه إبراهيم بن سليمان النهمي فيظهر منه أن أصل إبراهيم بن يحيى هذا من تلك الأصول الكثيرة و مؤلفه ممن يستحق الترحم عليه و إنه غير أصل إبراهيم بن أبي البلاد يحيى الذي ذكره الشيخ أيضا في الفهرس في ترجمه مستقلة و يظهر منه أن مؤلفهما متعدد كما استظهره في نقد الرجال لأنه يروي عن ابن أبي البلاد خلق كثير ذكرهم المحقق الأردبيلي في جامع الرواة و ليس إبراهيم النهمي الراوي لهذا الأصل منهم بل يظهر تقدم ابن أبي البلاد الذي روى عنه خلق كثير على مؤلف هذا الأصل حتى لم يدركه النهمي الذي روى كثيرا من الأصول عن مؤلفيها و لم يرو عنه.

515: أصل أبي عبد الله بن حماد الأنصاري،

يظهر من السيد رضي الدين علي بن طاوس أنه كان موجودا عنده ابن طاوس، و ينقل عنه في أعمال عاشوراء من كتابه الإقبال في فضل زيارة الحسين ع ما رواه عن الحسين ابن أبي حمزة من خروجه إلى الزيارة في أواخر عصر بني أمية و لم يذكر في كتب الرجال ترجمه أبي عبد الله بن حماد نعم عد من أصحاب الصادق ع الحسين بن حماد بن ميمون أبو عبد الله العبدي الكوفي كما في النجاشي، و لعله هو أبو عبد الله بن حماد المذكور.

516: أصل أبي محمد الخزاز،

كما في فهرس الطوسي أو الجزار، كما في معالم العلماء، يرويه عنه محمد ابن أبي عمير كما في الفهرس‌

517: أصل أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي،

كما ترجمه الشيخ في الفهرس، قال له كتاب النوادر و من جملة أصحابنا من عده من الأصول، ثم ذكر أنه يرويه عنه أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الذي توفي سنة 233 (أقول) على ذلك فهو من الأصول القليلة التي ألفت في أواخر عصر الأئمة ع، و النجاشي ترجمه بعنوان‌