في 1255، و ذيله بمنظوماته العربية و الفارسية في المراثي و سمى الذيل ب حجر إسماعيل و فرغ من الحجر في ذي حجة 1255 فالكعبة بناء الوالد و الحجر بناء الولد، و النسخة بخط الولد عند السيد هادي الإشكوري، و نسخه في (دانشگاه: 1/ 2869) بخط ولد المؤلف أيضا، تاريخ كتابتها 20 شوال 1255 مع حجر إسماعيل للولد المذكور و الناظم هو الشيخ مفيد بن الشيخ نبي بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحراني الأصل نزيل شيراز، المذكور في (9: 1088) كان إمام الجمعة بشيراز في عصر فتح علي شاه القاجار

794: كعبه عرفان‌

فارسي في تذكره الشعراء، ينقل عنه في دانشمندان آذربايجان و مؤلفه من المقاربين للعصر

795: كعبه مدار

للمير تقي الدين محمد بن سعد الدين محمد البلياني الأوحدي الحسيني الكازروني الأصفهاني (973- 1030) المذكور في (9: 173) من أحفاد أوحد الدين، لعله ركن الدين الأوحدي المراغي نزيل أصفهان الذي كان تخلصه أولا (صافي) و بعد اتصاله بالأوحدي الكرماني المتوفى 634 جعل تخلصه (الأوحدي) كما مر في 9: 111 و يظهر من كتابه الموسوم ب عرفات العاشقين 15: 246

796: كعبة المفاخر

من كتب الإسماعيلية ذكر في ملحق فهرست مجدوع: 338 نقلا عن أيوانف: 360

797: كتاب في الكعب و بيان معناه‌

للشيخ الأجل رضي الدين أبي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي المشهور، المنتهي إليه سند الصحيفة الكاملة و هو القائل في أوله حدثنا المتوفى 609 ذكره صاحب الرياض و نقل عنه الشيخ الأنصاري في كتابه الطهارة، هكذا [قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه الكعب هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسميان الكعبين عند العامة]