ألفه في محرم 1031 قبل كتابه مصقل الصفا كما صرح به في أول مصقل الصفا الموجود و اللوامع أيضا موجود و يسمى لوامع الإلهية أيضا أوله: [گوهر غريب بديع كه بدستيارى غواص فكر سريع از بحر ضمير باديه پيمايان إقليم معنى متواتر گردد، ستايش صانعى است كه بيت المعمور سپاسش از آن پايه برتر است‌] قرظ عليه جمع من الأدباء برباعيات كل مصرع منها تاريخ للتأليف يعني 1031 و يوجد منه نسخه عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان، ذكره في فهرست مخطوطات أصفهان 1: 169 و أحتمل أنه نسخه الأصل و بخط المؤلف محرم 1031 و ذكر أوله: [الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله، مخفى نماند بر مدارك أصحاب ايمان و مشاعر أرباب بينش و عرفان، سيما حاميان حوزه إسلام‌] و هو غير صواعق الرحمن المذكور في (15: 94)

491: لوامع الرسائل في أجوبة جوامع المسائل‌

للبحراني، يأتي بعنوان لوامع الوسائل‌

492: اللوامع الرضوية في الأحكام الشرعية

فقه فارسي للسيد محمد بن الميرزا معصوم الرضوي المشهدي، المعروف ب (السيد محمد القصير) المتوفى 1253 كذا ذكره نجوم السماء و لكن الصحيح في وفاته 1255 كما في فردوس التواريخ و مطلع الشمش و النسخة في مدرسة (سپهسالار) بخط القرن الثالث عشر و هي رسالة عملية من فتاوي السيد محمد القصير في الطهارة و الصلاة و الصوم و الخمس، و عليه خط السيد بشهادة الثقة عنده على تصحيح الرسالة أوله: [الحمد لله على ما أنعم كما علم الإنسان ما لم يعلم اما بعد بر مرآت صحايف عطارد قطعيان روشن ضمير]

493: لوامع السقيفة و الدار و الجمل و الصفين‌

للشيخ الرئيس أبي عبد الله الحسين بن محمد الحلواني، ذكره ابن شهرآشوب في المعالم و بعد قوله: إن له لوامع السقيفة قال: و له مثالب الأعياء فيظهر منه أن اللوامع‌