النعيم و العذاب، و في الخاتمة أثبت أن لكل نوع من الموجودات رب نوع، و انتقال النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا. و المولى شاه محمد هذا هو صاحب روضة العارفين في شرح الصحيفة الإصطهباناتي أصلا الشيرازي مسكنا المذكور في 9: 665 و 996. و قد سافر إلى الهند و كتب هذه الرسالة في الطريق.

1365:رسالة في عالم المثال‌

و الذب عما أورد عليه من الإشكال. للحكيم المولى هادي السبزواري، كتبها في جواب سؤال بعض تلاميذه من أهل تبت نزيل مشهد خراسان. أولها بعد الخطبة [فقد بلغني من بعض أولادي المعنوية- إلى قوله- مشتملة على السؤال في بعض أحكام عالم المثال مستصعبا فيه الإشكال ...] توجد ضمن مجموعة عند الشيخ جواد الجزائري في النجف.

1366:عالم و آدم‌

منظوم فارسي، لميرزا هادي الگيلاني المتخلص مولوي و فاعلي شاه فيما يزيد على خمسة آلاف بيت، ذكر في أدبيات معاصر- ص 99. تاريخ من خلقه آدم إلى انتهاء القاجارية. نشرها مؤسسة خاور في 1312 ش. بطهران في 184 ص.

1367:كتاب العالم و المتعلم‌

لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي.

العالم و الوافد

و مكالمتهما. و يسمى ب مصباح الأنظار كما يأتي.

عالي شأن واعظ

في حكايات الصالحين المشتملة على المواعظ باللغة الگجراتية للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري، الهندي المعاصر. ذكره في فهرست تصانيفه.

عامانوئيل‌

يأتي بعنوان عمانوئيل.

1368:العامرية

جزء لطيف في جواب مسألة الغلاة. للشيخ الكراچكي أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى في 449. عمله في القاهرة بأمر الأمير قوام الدولة، و بعثه إلى العامري القاضي، كما في فهرست كتبه.

1369:رسالة في العام و الخاص‌

هي من مسائل أصول الفقه، للميرزا أبي القاسم بن محمد علي الطهراني الكلانتري، من تلاميذ شيخنا الأنصاري. توجد في خزانة كتب ابنه‌