ذلك الا ما كان قصده أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبد الله رحمه الله فإنه عمل كتابين أحدهما في المصنفات و الآخر ذكر فيه الأصول و استوفاهما على مبلغ ما وجده و قدر عليه غير أن هذين الكتابين لم ينسخهما أحد من أصحابنا و اخترم هو رحمه الله، و عمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين و غيرهما من الكتب على ما حكى بعضهم عنهم‌] و كلامه صريح في أن هذا المؤلف كان من شيوخ الطائفة، و إنه عمل كتابين استوفى فيهما المصنفات و الأصول، و إن الكتابين تلفا قبل نسخهما لموت مؤلفهما مخترما قبل بلوغ الأربعين، و لذا ألف الشيخ الفهرست و جمع فيه المصنفات و الأصول لئلا تتكرر التراجم و الظاهر أنه لم يكن له تأليف آخر و الا لذكره و أما نقل النجاشي عن هذا المؤلف فهو حكاية لما سمعه عنه مثل تاريخ فوت أبي عبد الله البرقي لأنه كان مصاحبا له و خصيصا به و مشاركا معه و مع الشيخ الطوسي في التلمذ على أبيه الحسين بن الغضائري الكبير الذي توفي (411) بل كان من تلاميذه كما كان تلميذ أبيه على ما يظهر من كتاب النجاشي في ترجمه علي بن محمد بن شيران حيث صرح النجاشي بأنه كان يحضر و يجتمع مع ابن شيران عند أبي الحسين أحمد، استظهر ذلك القهپائي في ترجمه ابن شيران، و كذلك بحر العلوم في فوائده كما حكاه عنه شيخنا في خاتمة المستدرك- ص 503 و قد أشرنا إليه في (ج 4 ص 289 س 24) و مستبعد في الغاية أن يكون له كتاب آخر خفي عن المصاحب له و المشارك معه في التلمذة على أبيه و بالجملة الشيخ أبو الحسين أحمد كان من شيوخ الطائفة و كان له كتابين في الرجال أتلفتا بعد موته قبل الاستنساخ عنهما مع غيرهما من كتبه‌

164:رجال ابن الغضائري الضعفاء

المعبر عنه بكتاب الضعفاء أيضا قد بسطنا القول فيه في (ج 4 ص 288 س 12) و ذكرنا اننا لم نجد منه أثرا قبل عصر السيد ابن طاوس المتوفى (673) فإن السيد في أواسط القرن السابع وجد هذا الكتاب منسوبا إلى ابن الغضائري من غير سماع أو رواية أو إجازة من أحد من مشائخه فأدخل مقالاته في كتاب رجاله الموسوم بحل الإشكال في تراجم الرجال بعد ذكر ما كان موجودا في الأصول الأربعة الرجالية التي وصلت إليه بطرقه إلى مشائخه، و صرح بخروجه عن عهدة ما وجده فيه، و إنه انما أدخل ما فيه في كتابه ليكون كتابه شاملا لكل ما قيل في حق المترجم له فيظهر أنه لم يجد كتاب الممدوحين له و الا لنقل عنه أيضا ثم إن تلميذي السيد و هما العلامة الحلي و ابن داود