279:ذيل كتاب النور

في الإمام المستور لمحمد باقر بن محمد جعفر الهمداني المذكور و هذان الذيلان مع أصلهما بخطه موجودان في مكتبته المؤلف كما في فهرسها المرسل إلينا، و له أيضا بسط النور في ترجمه كتاب النور بالفارسية ذكرناه في (ج 3 ص 109)

280:ذيل المشيخة

هو ذيل للأسناد المصفى المشهور بالمشيخة و المذكور بعنوان الأسناد في (ج 2 ص 70) و ذيله مختصر يقرب من ثلاثمائة بيت، أوردت فيه مشائخي القاطنين في غير العراق مثل القاهرة و المدينة و مكة و ذكرت طرقهم و مشائخهم و ذكرت فيه سائر مشائخي الغير المذكورين في المشيخة لعدم تصنيف لهم في الرجال أو عدم تصنيف مشائخهم و انما عملت ذلك بالتماس عدة من الأفاضل و المستجيزين و فرغت منه في الجمعة الأخيرة من شهر شعبان (1370)

281:ذيل مفتاح التفاسير

الذي ألفه الحافظ محمد شريف بن عبد الله الحقي، و طبع ثانيا في (1299) و هو كالفهرس لثمانية تفاسير ألفها علماء الجمهور فلما طبع تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي في المرة الثانية ألف السيد أحمد ص: 46

أولها:

هلا وقفت على المكان المعشب بين الطويلع فاللوى من كبكب‌

و آخرها:

يمحو و يثبت ما يشاء و عنده علم الكتاب و علم ما لم يكتب‌

و عليها شروح، مثل شرح تاج العلى العلوي كما سيذكر في الشروح، و شرح السيد الشريف المرتضى علم الهدى المطبوع بمصر

264:الذهبية

في حكم استعمال الأواني المصوغة من الذهب و الفضة، للسيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصيرآبادي نزيل لكهنو و المتوفى بها (1235) أشرنا إليه في (ج 1 ص 471) بعنوان الأواني مع بعض كتب أخر بعنوان الأماني، و لكن في نجوم السماء في ترجمه المؤلف ذكره بعنوان الرسالة الذهبية

265:الذهبية في أسرار العلوم الطبية

ترجمه للذهبية الرضوية من العربية إلى الأردوية، و المترجم المولوي مقبول أحمد المعاصر المستبصر للحق بهداية الحق، و قد طبع في حيدرآباد

266:الذهبية الطبية

المشهور بطب الرضا يقال إنه (ع) كتبه للمأمون العباسي و هو في تعليم حفظ صحة البدن و تدبيره بالأغذية و الأشربة و الألبسة و الأدوية الصالحة و الفصد و الحجامة و السواك و الحمام و النورة و غير ذلك أوله [اعلم يا أمير المؤمنين أن الله لم يبتل العبد المؤمن ببلاء حتى يجعل له دواء] أورده العلامة المجلسي بتمامه في مجلد السماء و العالم من البحار، و نسخه شايعة، و طبع قبل سنين في بمبئي و أول انتشار هذا الكتاب برواية محمد بن الحسن بن جهور العمي البصري بسنده عن الإمام الرضا (ع) و قد عده الشيخ الطوسي في الفهرست و ابن شهرآشوب من تصانيف العمي «1» و قيل إنه أول كتاب دون في الإسلام في علم الطب و حفظ صحة الأبدان فإن ما بلغنا عن النبي (ص) في متفرقات الطب قد جمعها و دونها الشيخ أبو العباس المستغفري المتوفى (432) و كذا ما جمعه ابنا بسطام في كتاب طب الأئمة و لكونه أول ما كتبت في الطب في الإسلام قدره المأمون خليفة المسلمين في عصره و قرظه و أمر بكتابته بماء الذهب و سماه بالذهبية و بعده سائر علماء الإسلام و زادت عنايتهم به حتى كتبوا عليه شروحا من لدن‌