سليمان التنكابني قال في قصصه أوردت فيه الردود بقواعد العامة و طرقهم و يأتي الطلع النضيد في جواز لعن يزيد و مر تذييله في (ج 4 ص 55)

695: الرد على من نفى عصمة الأنبياء

للقاضي السعيد نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (1019) ذكر في فهرس تصانيفه، و يأتي رسالة في عصمة الأنبياء و رسالة في العصمة متعددا

696: الرد على من يبيح الغناء

للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، توفي (1104) و فيه تعريض على الفيض في تجويزه و هو غير رسالته في تحريم الغناء التي تعرض فيها للمحقق السبزواري بتصريح صاحب اللؤلؤة و كتب محمد نور الله الچشتي الحنفي في (1244) نغمه عشاق في تحليله و طبع في (1320) بالهند في (ص 218)

697: الرد على من يقول إن المعرفة من قبل الموجود

للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى بكرمي (352) ذكره النجاشي في (ص 189)

الرد على المنار

مر بعنوان الحصون المنيعة و يأتي بعنوان الشيعة و المنار

698: الرد على المنانية

أي المانوية للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الراوي عن الجواد (ع) ذكره النجاشي (ص 217)

699: الرد على المنجمين‌

للشيخ الإمام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد المهابادي شيخ الشيخ منتجب الدين ذكره في فهرسه‌

700: الرد على المنجمين‌

للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى بعد الثلاثمائة ذكره النجاشي في (ص 47)

701: الرد على المنجمين‌

للسيد أبي المكارم عز الدين حمزة بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب غنية النزوع المتوفى (585) ذكر في فهرس تصانيفه‌

702: الرد على المنجمين‌

للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) أولها [مسألة فيما يخبر به المنجمون من وقوع حوادث‌] في مجموعة من رسائله عندي آقا بزرگ‌

703: الرد على المنجمين‌

للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن العباس فسابخس (قبا خ ل) أو فسانجس كما في الإيضاح، العالم بالأخبار و الأنساب و الآثار و السير و الأشعار