و اصنع، و لا ترتكب، و لا أتوهم، و تجد، و أصبت، و أتيت، و وطئت، و احضر، و اذكر. ثم قال: و ربما قيل كلاهما و تمرا. و كل شى‌ء و لا شتيمة حر. و من أنت زيد، أى كلاهما لى وزدنى، و كل شى‌ء أمم و لا ترتكب. و من أنت كلامك زيد أو ذكرك. و اللّه أعلم.

يكون بتقدير و تزيد و أن يكون مفعولا معه. و تذكر هو ناصب زيدا و اصنع هو ناصب كل شى‌ء و لا ترتكب هو ناصب هذا من قولهم كل شى‌ء و لا هذا و لا أتوهم هو ناصب زعماتك من قولهم هذا و لا زعماتك، و أما هذا فى هذا التركيب فناصبه محذوف أى أرضى هذا و لا أبوهم زعماتك كما قاله ابن الحاجب، و لم ينبه عليه المؤلف لجواز أنه خبر لمحذوف أو مبتدأ خبره محذوف كما قيل أى الحق هذا أو هذا الحق. و تجد هو ناصب أهل الليل و أهل النهار أى تجد من يقوم لك مقام أهلك فى الليل و النهار، و أصبت ناصب مرحبا، و أتيت ناصب أهلا، و وطئت ناصب سهلا، فعلى هذا هى ثلاث جمل و غيره جعل العامل فيها كلها واحدا و قدره صادفت. فعلى هذا هى جملة واحدة و أحضر ناصب عذيرك، قال سيبويه: أى أحضر عذرك، و قال بعضهم: التقدير أحضر عاذرك، و اذكر ناصب ديار الأحباب اه دمامينى ببعض زيادة. و ظاهر سكوته عن قوله: و لا شتيمة حر أنه من تتمة ما قبله و أن العامل فى شتيمة هو العامل فى الكلمة قبلها و هو ترتكب. و فى كلام شيخنا السيد تبعا للدمامينى أنه جملة منفردة فتكون شتيمة مستقلة بعامل تقديره ترتكب و أنه كان الأولى زيادة واو أخرى قبل قوله: و لا شتيمة حر لتكون إحدى الواوين من الحكاية و الأخرى من المحكى فيفيد أن و لا شتيمة حر جملة منفردة. قال: و كذا ما سيذكره الشارح من لفظ كل شى‌ء و لا شتيمة حر جملة أخرى منفردة اه. و قد يؤخذ من مجموع ذلك أنه قد يقال و لا شتيمة حر فقط. و قد يقال: كل شى‌ء و لا شتيمة حر، و الظاهر أن الأول عطف على اصنع كل شى‌ء محذوفا.

قوله: (و ربما قيل كلاهما و تمرا) بإثبات الألف فى كلاهما و نصب تمرا فكلاهما مرفوع، و يحتمل أن يكون منصوبا على لغة من ألزمه الألف. قال شيخنا: و البعض و يترجح بسلامته من عطف الإنشاء على الخبر اه. و فى أن السلامة من ذلك ممكنة على الرفع أيضا بأن يقدر ناصب تمرا أطلب أو آخذ أو أستزيد مثلا و إن كان خلاف تقدير الشارح. قوله: (و كل شى‌ء) برفع كل كما قاله شيخنا و غيره. قوله: (أمم) بفتحتين أى سهل يسير. قوله: (كلامك زيد) أى متكلمك الذى تتكلم فيه. و قوله أو ذكرك أى مذكورك.