هكذا رواه سيبويه و رواه المبرد:

قال فى شرح الكافية: و الإنصاف يقتضى تقرير الروايتين و لا تدفع إحداهما بالأخرى و استشهد سيبويه أيضا بقوله:

[730]-

خاتمة: قال فى التسهيل: و لا يرخم فى غيرها يعنى فى غير الضرورة منادى عار من الشروط إلا ما شذ من يا صاح و أطرق كرا على الأشهر، إذ الأصل صاحب و كروان فرخما مع عدم العلمية شذوذا. و أشار بالأشهر إلى خلاف المبرد فإنه زعم أنه ليس مرخّما، و إن ذكر الكروان يقال له كرا. و اللّه أعلم.

البعيدة، و أصل أماما أمامة اسم امرأة و لو رخم على لغة التمام لقيل أمام بالرفع. قوله: (يا أماما) أى فهو من ترخيم المنادى لا من الترخيم للضرورة فلا شاهد فيه على هذه الرواية لسيبويه. قوله: (إن ابن حارث) أراد حارثة فرخمة بحذف التاء للضرورة على لغة من ينتظر و مفعول علموا محذوف تقديره قد علموا ذاك منى كما فى العينى. قوله: (على الأشهر) راجع لأطرق كرا فقط كما يعلم مما بعده. قوله:

(إذ الأصل صاحب) زعم ابن خروف أن الأصل صاحبى و أنه أجرى مجرى المركب المزجى فرخم بحذف الكلمة الثانية ثم أدركه ترخيم آخر بعد ذلك الترخيم فحذفت الباء من صاحب و هو تعسف لا داعى إليه. قوله: (مع عدم العلمية) أى و عدم التاء.

عطف على الأولى. و أماما اسمه. و فيه الشاهد حيث رخم فى غير النداء للضرورة إذا أصله أمامة اسم امرأة.

و شاسعة خبره أى بعيدة. و رواه المبرد:

فيا أماما منادى مرخم فلا شاهد حينئذ فيه.

(730)- قاله أوس ابن حمناء التميمى من البسيط. و الشاهد فى ابن حارث حيث رخمه فى غير النداء للضرورة إذ أصله ابن حارثة. و أشتق فعل الشرط، و أصله أشتاق فلما جزم القاف حذفت الألف لالتقاء الساكنين. و الفاء جواب الشرط، و مفعول علموا محذوف تقديره علموا ذلك منى. فافهم.

[730] - البيت لابن حنباء فى الكتاب 2/ 272 و المقاصد النحوية 4/ 283 و بلا نسبة فى همع الهوامع 1/ 181.