و ذلك للتنبيه على أن الأولى و الأليق بحالهم أن يسألوا عن ذلك لأنهم ليسوا ممن يطلعون بسهولة على دقائق علم الهيئة، و لا يتعلق لهم به غرض، (و كقوله تعالى:

يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ‌) سألوا عن بيان ما ينفقون فأجيبوا ببيان المصارف تنبيها على أن المهم هو السؤال عنها لأن النفقة لا يعتد بها ...

و ذلك) أى إجابتهم ببيان الغرض و الحكمة لا ببيان السبب الفاعلى للتنبيه إلخ‌ (قوله:

عن ذلك) أى عن الغرض و الحكمة المترتبة على ذلك الاختلاف‌ (قوله: لأنهم ليسوا إلخ) فيه أن السائل بعض الصحابة و هم لذكائهم يطلعون على ذلك و يدفع هذا بقول الشارح بسهولة أى: أنهم ليسوا ممن يطلعون على ذلك بسهولة أى: لعدم تحصيل الآلات لأنها ليست موجودة عندهم لا لنقص فى طبيعتهم أو يقال إن الاطلاع على دقائق علم الهيئة بسهولة إنما يكون بالوحى و الوحى إنما يكون للأنبياء (قوله: و كقوله تعالى‌ (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ‌ إلخ) محل كون هذه الآية من قبيل تلقى السائل بغير ما يتطلب إذا كان السؤال عن المنفق فقط أما إذا كان السؤال عن المنفق و عن المصرف معا كما قيل إن عمرو بن الجموع جاء إلى النبى صلّى اللّه عليه و سلّم و هو شيخ كبير له مال عظيم فقال ما ذا ننفق من أموالنا و أين نضعها فنزلت هذه الآية فلا تكون الآية من تلقى السائل بغير ما يتطلب بل من قبيل الجواب عن البعض و هو المصرف صراحة و عن البعض الآخر ضمنا لأن فى ذكر الخبر إشارة إلى أن كل مال نافع ينفق منه‌ (قوله: عن بيان ما ينفقون) يحتمل أن المراد عن بيان مقداره و يحتمل أن المراد عن جنس ما ينفقون و يحتمل أن المراد عن كليهما (قوله: فأجيبوا ببيان المصارف) أى: لا بيان المنفق و لو أنهم أجيبوا ببيانه لقيل أنفقوا مقدار كذا و كذا أو أنفقوا من كذا و كذا أو مقدار كذا و كذا (قوله: لأن النفقة لا يعتد بها إلخ) اعترض بأنه إن كان المراد بالنفقة صدقة الفرض أشكل ذكر الوالدين لأنه تجب نفقتهما و لا يجوز دفعها لمن تجب النفقة