سألوا عن سبب اختلاف القمر فى زيادة النور و نقصانه، فأجيبوا ببيان الغرض من هذا الاختلاف؛ و هو أن الأهلة بحسب ذلك الاختلاف معالم يوقت بها الناس أمورهم من المزارع و المتاجر و محال الديون و الصوم و غير ذلك، و معالم الحج يعرف بها وقته؛ ...

و يرد على السكاكى أنه حيث كانت الحكمة ظاهرة لا تستحق السؤال عنها و الجواب لم يكن الأولى بحال السائلين السؤال عن الحكمة فكيف علل العدول إلى الجواب بالحكمة بالتنبيه على أن السؤال عنها أولى بحالهم‌ (قوله: ببيان الغرض) أى:

الغاية و الفائدة المآلية و الحكمة المترتبة على ذلك فاندفع ما يقال أن كبر القمر و صغره و زيادة نوره و نقصانه من أفعال اللّه و هى لا تعلل بالأغراض عندنا و حاصل الجواب أن الشارح شبه الحكمة بالغرض باعتبار أن كلا منهما مترتب على طرف الفعل و أطلق عليها اسمه على جهة الاستعارة و قوله ببيان الغرض أى: لا ببيان السبب و إلا قيل مثل ما تقدم‌ (قوله: معالم) أى: علامات، و قوله يوقت أى: يعين الناس إلخ‌ (قوله: و محال الديون)