(و قد يخرج الكلام على خلافه) أى: على خلاف مقتضى الظاهر لاقتضاء الحال إياه (فيوضع المضمر موضع المظهر، كقولهم: نعم رجلا) زيد (مكان: نعم الرجل) فإن مقتضى الظاهر فى هذا المقام هو الإظهار دون الإضمار لعدم تقدم ذكر المسند إليه و عدم قرينة تدل عليه، و هذا الضمير عائد إلى متعقل‌

نعم رجلا زيد بإضمار المسند إليه كان الكلام مخرجا على خلاف مقتضى الظاهر لعروض اعتبار آخر ألطف من ذلك الظاهر و هو حصول الإبهام، ثم التفسير المناسب لوضع هذا الباب للمدح و الذم العامين أى: من غير تعيين خصلة.

(قوله: عائد إلى متعقل معهود فى الذهن) أى: إلى شى‌ء معقول فى الذهن مبهم باعتبار الوجود فهو بمعنى شى‌ء صادق بأن يكون رجلا أو أكثر أو امرأة أو أكثر، فإذا أتى برجل مثلا الذى هو تمييز و تفسير له علم جنس ذلك المتعقل دون شخصه فما زال الإبهام حاصلا فى الجملة، فإذا ذكر المخصوص بعد ذلك تعين شخصه، و إنما اعتبر فى ذلك المتعقل كونه مبهما لأجل أن يحصل الإبهام، ثم التفسير المناسب لوضع هذا الباب أعنى باب نعم، و قوله عائد إلى متعقل إلخ فى كلام غير واحد من النحاة: كالدمامينى أنه عائد على التمييز، و عليه فيكون التمييز مفسرا له بلا واسطة و على كلام الشارح يكون‌