و هذا معنى قوله: أو غيرهما (أو) لتضمنها (تحقيرا) للمضاف (نحو: ولد الحجام حاضر) أو المضاف إليه، نحو: ضارب زيد حاضر، أو غيرهما، نحو ولد الحجام جليس زيد، أو لإغنائها عن تفصيل متعذر، نحو: اتفق أهل الحق على كذا، أو متعسر، نحو: أهل البلد فعلوا كذا، أو لأنه يمنع عن التفصيل مانع مثل تقديم البعض على بعض، نحو: علماء البلد حاضرون، إلى غير ذلك من الاعتبارات.

(قوله: و هذا معنى إلخ) جواب عما يقال: إن هذا لا يخرج عن تعظيم المضاف إليه؛ لأن المتكلم مدلول الياء المضاف إليها عند فهو مضاف إليه، و حاصل الجواب أن المراد بالغير فى كلام المصنف غير المسند إليه المضاف و غير ما أضيف إليه المسند إليه، و هذا لا ينافى كونه مضافا إليه، لكن غير ذلك و ليس المراد بقوله أو غيرهما غير المضاف إليه مطلقا و غير المضاف مطلقا حتى يرد أن ما ذكره من المثال الثانى ليس غيرهما، بل منهما.

(قوله: أو تحقيرا للمضاف) أى: الذى هو مسند إليه، و قوله أو المضاف إليه أى:

الذى أضيف إليه المسند إليه؛ لأن الكلام فيه. (قوله: نحو اتفق أهل الحق) أى: فإنه يتعذر تعداد كل من كان على الحق كما أنه يتعسر تعداد أهل البلد فى المثال بعده‌ (قوله: أو لأنه) أى: الحال و الشأن‌ (قوله: مثل تقديم البعض) أى: المؤدى ذلك إلى منافسة و حقد، أو نحوهما (قوله: إلى غير ذلك من الاعتبارات) كما لو كان المقصود التصريح بالذم و الإهانة للمسند إليه نحو: علماء البلد فعلوا كذا من الأمور القبيحة، فإن فى هذا تصريحا بذمهم، بخلاف لو قيل فلان و فلان فعلوا كذا من الأمور القبيحة، فإنه عند التصريح باسمهم العلم لم يكن هناك تصريح بذمهم و اللوم عليهم؛ لأن الموجب للوم و الذم وصفهم بالعلم و هو لا يتأتى إلا بالإضافة و كإغناء الإضافة عن تفصيل تركه أولى لجهة ككون التفصيل يقتضى ذما أو إهانة أو خوفا و إن أمكن استيفاء التفصيل كقوله:

يقول: يا أميمة قومى هم الذين فجعونى بقتل أخى فإذا رمت الانتصار منهم عاد ذلك علىّ بالنكاية فى نفسى؛ لأن عز الرجل بعشيرته و لو فصل قاتلى أخيه لحقدوه و نفروا عنه؛ و لأن فى التفصيل تصريحا بذم قومه وعد معايبهم بخلاف تركه.