مع ذكر الطرفين، و بعضهم لما لم يقف على مراد السكاكى بالاستعارة بالكناية- أجاب عن هذه الاعتراضات بما هو برى‌ء عنه؛ و رأينا تركه أولى.

قال العجاج: [1]

و الغلالة شعار يلبس تحت الثوب و تحت الدرع أيضا، و زر بضم الزاى كما هو المسموع من الأشياخ بمعنى شد من زررت القميص أزره زرا إذا شددت أزراره عليه و الأزرار جمع زر بالفتح كأثواب جمع ثوب، أو جمع زر بالضم كأقراء جمع قرء وزر القميص معروف‌ (قوله: مع ذكر الطرفين) و هما القمر و ضمير أزراره الراجع للشخص المشبه بالقمر، و مع ذلك فالقمر مستعار لذات المحبوب استعارة مصرحة، فإن قلت الجمع بين الطرفين إنما يظهر على ما قلنا من أن ضمير أزراره للمحبوب، و يمكن أن يكون راجعا للغلالة و ذكر الضمير باعتبار أنها ثوب أو قميص، و حينئذ فلا يكون فيه جمع بين الطرفين.

قلت: بل فيه جمع أيضا؛ و ذلك لأن ضمير غلالته راجع للمحبوب فذكر الطرفين حاصل باعتباره.

(قوله: و بعضهم إلخ) أى: و هو الشارح الخلخالى‌ (قوله: لما لم يقف إلخ) لأنه زعم أن مذهب السكاكى فى الاستعارة بالكناية أن يذكر المشبه، و يراد به المشبه به حقيقة كما اعتقده المصنف على ما قاله الشارح، و كان الظاهر أن يقدم الشارح هذا الكلام قبل قول المصنف؛ و لأنه ينتقض إلخ لكونه أجوبة عن الإلزامات السابقة فى قوله:

و فيه نظر؛ لأنه يستلزم إلخ لكن أخره الشارح إشارة إلى عدم الاهتمام بشأنه و أنها أجوبة لا يعتد بها.

(قوله: و رأينا تركه أولى) أى رأينا تركه و عدم ذكره فى المختصر أولى و إن أردت الاطلاع عليه فعليك بالمطول.

[1] الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه 2/ 323، ديوان الأدب 4/ 64 و كتاب العين 8/ 339، و لسان العرب (بلا).