أو مأخوذ من السراج على ما صرح به الإمام المرزوقى؛ حيث قال: السريجى منسوب إلى السراج، ...

يجد، و إن لم يكن غريبا عند الواجد (قوله: أو مأخوذ من السراج) أى: أو هو مأخوذ من السراج، فهو عطف على قوله من هذا القبيل. أى: إنه يحتمل أن يكون سرج مولدا و مستحدثا من السراج. أى: إنه لفظ أحدثه المولدون، و أخذوه من السراج و استعملوه.

بمعنى: حسن، و لم يكن ذلك اللفظ واقعا فى لغة العرب أصلا، و حينئذ فلا يمكن جعل مسرجا فى كلام العجاج الذى هو من شعراء العرب: اسم مفعول مأخوذا منه لاستحالة أخذ السابق من اللاحق، فظهر لك مما قلناه أنهما جوابان، و حاصل الأول أن سرج لفظ متأصل، لكنه يحتاج للتفتيش عليه فى الكتب المبسوطة، و حينئذ فهو غريب، و حاصل الثانى أنه لفظ مستحدث مأخوذ من السراج، و حينئذ فلا يتصف بالغرابة، إلا أنه لا يصح أخذ مسرجا فى البيت منه فبطل السؤال‌ (قوله: أو مأخوذ من السراج) أى:

لا على وجه النسبة التشبيهية حتى يكون معنى- سرج اللّه وجهه- نسبه للسراج بالمشابهة؛ لأن- سرج اللّه وجهه- لا يقصد به هذا المعنى؛ لأن الصادر منه تعالى ليس النسبة بل إيجاد وجهه على تلك الصفة، بل على معنى أن- سرج اللّه وجهه- جعله ذا سراج بالمشابهة أ. ه. سم. و بهذا علم الفرق بين هذا الوجه و الذى أشار له المصنف بقوله أو كالسراج إلخ: فإن المعنى فيه على النسبة بخلاف هذا (قوله: على ما صرح به إلخ) راجع لقوله: مأخوذ من السراج، و الشاهد من نقل كلام المرزوقى فى قوله و منه ما قيل إلخ. أى: و من السراج ما قيل إلخ، فإن هذا يدل على أن سرج بمعنى: حسن مأخوذ من السراج، لكن لا دلالة على كون هذا الأخذ على وجه التوليد و الاستحداث؛ فعلل الشارح فهمه من قول المرزوقى ما قيل أو من غيره‌ (قوله: السريجى) أى: السيف السريجى منسوب إلى السراج فى نسخة منسوب إلى سريج، و عليها يكون‌ (قوله: و يجوز إلخ) بيانا لوجه آخر فى النسبة، و الوجه الأول موافق لقول الشارح سابقا، و سريج: أى الذى ينسب إليه السيف السريجى: اسم قين، و فى نسخة السريجى: منسوب إلى السراج، و على تلك النسخة يكون قوله و يجوز إلخ: بيانا لوجه النسبة، لكن كان الأولى‌