حال من (أن ينفع به) أى: بهذا المختصر (كما نفع بأصله) و هو المفتاح، أو القسم الثالث منه (إنه) أى: اللّه تعالى (ولى ذلك) النفع (و هو حسبى) أى:

محسبى ...

(قوله: حال من أن ينفع به) أى: حال من المصدر المؤول الواقع مفعولا. أى:

أسأل اللّه النفع به حال كونه كائنا من فضل، فهو من تقديم الحال على صاحبها، و ليس من فضله من معمولات أن ينفع به حتى يلزم تقديم معمول الصلة على الموصول، أو تقديم معمول المصدر عليه، و كلاهما ممنوع. (قوله: و هو المفتاح أو القسم الثالث) جعل القسم الثالث أصلا له ظاهر و أما جعل جملة المفتاح أصلا ففيه نظر؛ لأن القسمين الأولين منه لا تعلق للمختصر بهما حتى يجعلا مثلا له، و يجاب بأن ما كان جزؤه أصلا لغيره، فالكل أصل لذلك الغير بهذا الاعتبار. (قوله: إنه ولى) بفتح الهمزة على حذف لام الجر علة لقوله: أسأل، و بكسرها على الاستئناف البيانى جوابا عما يقال لأى شي‌ء سألته دون غيره، و قوله ولى ذلك ولى فعيل بمعنى فاعل. أى: متولى ذلك النفع و معطيه، فله أن يتصرف فيه كيف يشاء. (قوله: أى محسبى) يشير إلى أن حسب: بمعنى محسب، فهو اسم فاعل لا اسم فعل كما هو الصحيح، و حاصل ما فى المقام: أن حسب فى الأصل اسم مصدر بمعنى الكفاية، و لذا يخبر به عن الواحد و عن المتعدد، فيقال: زيد و عمرو حسبك، ثم استعمل اسم فاعل بمعنى محسب، و كاف. و له حينئذ استعمالات فتارة تستعمل استعمال الصفات، فتكون نعتا لنكرة كمررت برجل حسبك من رجل، و تارة تستعمل استعمال الأسماء الجامدة غير تابعة لموصوف، نحو حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ‌[40]