الآية السابقة. و كثيراً ما يكتفي بذكر أحدهما، كقوله تعالى: وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ، [1] أي: استغفار إبراهيم ربَّه، و لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ، [2] أي: دعائه الخير.

ب) المنوّن، كقوله تعالى: أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ* يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ. [3]

ج) المقرون ب «أل» و عمله حينئذٍ ضعيف، [4] كقول الشاعر:

47.

تنبيه‌

الأسماء العاملة ضعيفة في العمل و لذا قد تدخل على معمولها اللام الّتي تُسمّى ب «لام التّقوية»، ليعمل العامل في محلّ مجرورها، كقول الإمام السجاد عليه السّلام: «وَ اجْعَلْ طَاعَتِي لِوَالِدَيَّ وَ بِرّي بِهِمَا أَقَرَّ لِعَيْنِي مِنْ رَقْدَةِ الْوَسْنَانِ». [6]

للمطالعة و التحقيق‌

المصدر الصريح و المؤوّل و الفرق بينهما

المصدر إمّا صريح أو مؤوّل.

فالمصدر الصريح هو اسم يدلّ على معناه المصدرى بلا تأويل، ك «علم» و «إعلام» و المصدر المؤوّل هو ما يتركب من الأداة المصدرية مع الفعل، أو الجملة الاسمية، كقوله تعالى: وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ. [7]

[1] . التوبة (9) : 114.

[2] . فصّلت (41) : 49.

[3] . البلد (90) : 14- 15.

[4] . حتّى قيل إنّه لم يَرِد في القرآن مصدراً مقروناً ب «أل» عاملًا في الفاعل أو المفعول، نعم ورد عاملًا في الظرف، كقوله تعالى: لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ. (النساء (4) : 148)

[5] . لم يسمّ قائله، تطبيقات نحويّة و بلاغيّة، ج 3، ص 46؛ شرح الأشموني، ج 2، ص 284؛ شذور الذهب، ص 342.

[6] . الصحيفة السجادية، الدعاء 24، في الدعاء للأبوين.

[7] . التوبة (9) : 54.