و إذا عطف على الضمير المجرور وجب إعادة الجار، [1] كقوله تعالى: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ‌ [2] و قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ. [3]

ب) عطف الاسم على الفعل و بالعكس، و شرطه مشابهة الاسم للفعل، [4] كقوله تعالى:

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ‌ [5] و فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً* فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً. [6]

ج) عطف الفعل على الفعل، [7] و شرطه اتّحادهما في الزمان و إذا كانا مضارعين يجب أن يكونا متّحدين في الإعراب و النفي و الإثبات أيضاً، كقوله تعالى: وَ إِنْ تُؤْمِنُوا وَ تَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ. [8]

د) عطف الجملة على الجملة، و يشترط فيه على المشهور اتّفاقهما في الخبريّة [9] و الإنشائيّة، كقوله تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ‌ [10] و وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا. [11]

ه) عطف المفرد على شبه الجملة و بالعكس، كقوله تعالى: وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً [12] و إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. [13]

و تنقسم العطف باعتبار كيفيّة التابعيّة للمعطوف عليه على ثلاثة أقسام:

[1] . ذهب الكوفيّون و جماعة منهم يونس و الأخفش و الزجاج و ابن مالك إلى عدم وجوبه و استدلّوا عليه بالسماع، كقوله تعالى: الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ‌ (النساء (4) : 1) بجرّ «الأرحام» في قراءة حمزة و ابن عباس.

[2] . نوح (71) : 28.

[3] . البقرة (2) : 133.

[4] . كالمشتقّات من الفعل و أسماء الأفعال و المصادر.

[5] . الأنعام (6) : 95.

[6] . العاديات (100) : 3- 5.

[7] . ذهب بعض النحاة إلى امتناعه إذ لا يمكن تصوّر فعل بلا فاعله و ذهب بعض آخر إلى إمكانه و استعماله و لأنّ الاستعمال اعتبار من المتكلّم، فيمكن لحاظ فعل بلا فاعله و الشاهد على صحّته جزم «تَتَّقُوا» في الآية 36 من سورة محمد صلّى اللّه عليه و آله.

[8] . محمد صلّى اللّه عليه و آله (47) : 36.

[9] . سواء كانتا اسميّتين أو فعليّتين أو مختلفتين و في الإنشائيّة سواءً كانتا موجبتين أو منفيّتين أو مختلفتين.

[10] . التوبة (9) : 20.

[11] . الأعراف (7) : 31.

[12] . يونس (10) : 12. و الشاهد فيه أنّ «قاعداً» عطف على «لجنبه».

[13] . آل عمران (3) : 45. و الشاهد فيه أنّ «من المقرّبين» عطف على «وجيهاً».