نحو «أدعو» و بعضهم كالمحقّق الرضي و المبرّد إلى أنّه حروف النداء. [1]

2. لا تدخل حرف النداء على الاسم المحلّى ب «أل» فإذا أُريد أن ينادى، يتوسّط بينه و بين أداة النداء «أيّها» في المذكّر و «أيّتها» في المؤنّث مطلقاً [2] إلّا إذا كان المنادى لفظة «اللّه» [3] أو جملة صارت أسماً، [4] كقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ‌ [5] و يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِي إِلى‌ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً [6] و يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ. [7]

و حينئذٍ يكون المنادى ظاهراً «أيّ» أو «أيّة» و يبنى على الضمّ لأنّه نكرة مقصودة و «ها» للتنبيه و الاسم ذو اللام عطف بيان له إن كان جامداً و نعتاً إن كان مشتقّاً.

3. قد تحذف حرف النداء، [8] و ذلك إذا كان المنادى‌ عَلَماً أو مضافاً أو «أيّ»، كقوله تعالى:

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا [9] و رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا [10] و سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ. [11]

و قد يحذف المنادى‌ [12] خاصّة، كقوله تعالى: يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً، [13] أي: يا قومي.

[1] . راجع: شرح الكافية، ج 1، ص 131 و 132؛ شرح الأُشموني، ج 3، ص 141.

[2] . سواءً كان مفرداً أو مثنّى أو مجموعاً، نحو: «يا أيُّها الرجلان، يا أيُّها الرجال، يا أيّتها الفاطمتان، يا أيّتها الفاطمات».

[3] . و الأكثر فيه حذف حرف النداء و إلحاق الميم المشدّدة المفتوحة في آخر كلمة «اللّه» عوضاً عنها فيقال «اللّهمّ»، كقوله تعالى: دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ. (يونس (10) : 10)

[4] . ك «يا الرجل قائم» إذا كان اسم شخص «الرجل قائم».

[5] . البقرة (2) : 21.

[6] . الفجر (89) : 27- 28.

[7] . التوبة (9) : 119.

[8] . و المحذوف هو «يا» لأنّ المقدّر هو ما كان كثير الاستعمال و «يا» كثيرة الاستعمال في أداة النداء.

[9] . يوسف (12) : 29.

[10] . آل عمران (3) : 8.

[11] . الرحمن (55) 31.

[12] . و ذهب بعض النحاة إلى أنّ «يا» في هذه المواضع حرف تنبيه.

[13] . النساء (4) : 73.