مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً. [1]

أو عرضاً، كالمقرون بلام الابتداء، كقوله تعالى: وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌. [2]

2. كون المبتدأ محصورا في الخبر ب «إلّا» أو «إنّما»، كقوله تعالى: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ‌ [3] و إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ. [4]

3. كون المبتدأ مفصولًا عن الخبر بضمير الفصل، كقوله تعالى: وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. [5]

4. كون المبتدأ مخبراً عنه بجملة طلبيّة، كقوله تعالى: وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما. [6]

5. كون المبتدأ مخبراً عنه بجملة غير طلبيّة يرفع فعلها ضميراً مستتراً [7] يعود إلى المبتدأ، نحو قول حسّان في أمير المؤمنين عليه السّلام:

6.

6. كون المبتدأ بحيث يوجب تأخيره اللبس، نحو «صديقي صاحبي» و «زيدٌ صديقك».

أشهر مواضع تقديم الخبر على المبتدأ الموارد الوجوبي‌

1. إذا كان الخبر ظرفاً و المبتدأ نكرة، كقوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً [9] و وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ. [10]

2. إذا كان الخبر من ألفاظ الصدارة، كقوله تعالى: يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ. [11]

3. إذا كان الخبر محصوراً ب «إلّا» أو «إنّما» في المبتدأ، كقوله تعالى: ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ‌ [12] و فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى‌ رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ. [13]

[1] . الأنعام (6) : 21.

[2] . الضحى (93) : 4.

[3] . آل عمران (3) : 144.

[4] . الغاشية (88) : 21.

[5] . البقرة (2) : 5.

[6] . المائدة (5) : 38.

[7] . و إن لم يكن مستتراً بأن كان بارزاً أو اسماً ظاهراً يجوز تأخير المبتدأ لأمن اللبس؛ ففى نحو: «الزيدون قاموا» و «زيد قام أبوه» يجوز أن يقال: «قاموا الزيدون» و «قام أبوه زيد».

[8] . الغدير، ج 2، ص 40 و «الأوابي» جمع «الآبية»، أي: الحصينة و الدافعة المستحكمة.

[9] . البقرة (2) : 10.

[10] . ق (50) : 35.

[11] . القيامة (75) : 10.

[12] . المائدة (5) : 99.

[13] . التغابن (64) : 12.