فصل في المنادي المضاف إلى ياء المتكلم‌

و فيه المضاف إلي المضاف إليها (و اجعل منادي صحّ) كغلام و ظبي‌ [1] (إن) بكسر الهمزة [2] (يضف ليا) على وجه‌ [3] من أوجه خمسة أحسنها أن تحذف الياء و تبقي الكسرة للدّلالة عليها (كعبد) و يليه‌ [4] أن تثبتها ساكنة، نحو (عبدي) و إن شئت فاقلب الكسرة [5] فتحة و الياء ألفا و احذفها، نحو (عبد)، و أحسن منه أن لا يحذف [الألف‌] نحو (عبدا)، و أحسن من هذا ثبوت الياء محرّكة، نحو (عبديا) [6] و زاد في شرح الكافية سادسا، و هو الاكتفاء من الإضافة بنيّتها و جعل المنادى مضموما كالمفرد، [7] و منه‌ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَ‌ [8] [9].

[1] فإنه بحكم الصحيح لعدم تبدّل حروفه مثل الصحيح.

[2] شرطية.

[3] متعلق باجعل أي: اجعل المنادي الصحيح المضاف لياء المتكلم على أحد الوجوه الخمسة لا غير.

[4] أي: يعقب الوجه الأحسن بمرتبة أن تثبت الياء مع سكونها.

[5] أي: كسرة الدال.

[6] ألفه ألف إطلاق، و أصله عبدي بكسر الدال و فتح الياء بدون الألف.

[7] أي: كغير المضاف في ظاهر اللفظ.

[8] بضم (رب) على قراءة بعض القراء.

[9] يوسف، الآية: 33.