يحضره. و قال قوم: ان كان على مسافة يوم و ليلة أحضره، و الا لم يحضره. و قال قوم: ان كان غائبا على مسافة لا يقصر فيها الصلاة أحضره، و الا لم يحضره.

و المعتمد قول الشيخ، لان الحاكم منصوب لاستيفاء الحقوق و حفظها، فإذا قلنا لا يحضره ضاعت الحقوق.

مسألة- 33- قال الشيخ: إذا ادعى حقا على كامل العقل حاضر‌

غير غائب حي غير ميت، و أقام بذلك شاهدين عدلين، حكم له به و لا يجب عليه اليمين، و به قال أبو حنيفة و مالك و الشافعي.

و قال ابن أبي ليلى: يحلف مع بينة حتى يحكم له، كالصبي و المجنون و الميت و الغائب.

و المعتمد قول الشيخ و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم.

مسألة- 34- قال الشيخ: إذا ادعى على غيره حقا فأنكر المدعى عليه‌

، فقال المدعي: لي بينة لم يجب له ملازمة المدعى عليه، و لا مطالبته بكفيل الى أن يحضر البينة، و به قال الشافعي. و قال أبو حنيفة: له ملازمته و المطالبة بكفيل.

و المعتمد قول الشيخ.

مسألة- 35- قال الشيخ: إذا ادعى على رجل شيئا، فسكت المدعى عليه‌

أو قال: لا أقر و لا أنكر، فإن الإمام يحبسه حتى يجيبه بإقرار أو إنكار و لا يجعله ناكلا و به قال أبو حنيفة.

و قال الشافعي: يقول له الحاكم ثلاثا اما أجبت، و الا جعلتك ناكلا و رددت اليمين على خصمك. و اختاره الشيخ في المبسوط، و به قال ابن إدريس.

و المعتمد قول الشيخ هنا، لان الواجب عليه هو الجواب، و هو اختيار المفيد، و نجم الدين، و العلامة، و فخر الدين.

مسألة- 36- قال الشيخ: القضاء على الغائب بالجملة جائز‌

، و به قال الشافعي‌