روى الشيخ عن سماعة قال: سألته عن الرجل ينسى [1] فاتحة الكتاب في صلاته [قال: «.] [2] فليقرأها ما دام لم يركع، فإنّه لا قراءة حتّى يبدأ بها في جهر أو إخفات» [3].

و لأنّه في محلّ الإتيان بالواجب و لم يأت به فيبقى [4] في العهدة.

مسألة: لو سها عن الركوع فذكر- و هو قائم- أنّه لم يركع،

ركع بلا خلاف، لأنّه في محلّ الواجب فيجب فعله. و لأنّه مع الشكّ يجب عليه الركوع على ما بيّنّاه، فمع الذكر أولى.

أمّا لو ترك سجدة فذكر و هو قائم فإنّه يسجد ثمَّ يقوم بغير خلاف لأنّه [5] قبل الركوع لم يشرع في ركن آخر، فكان محلّ تمكّن [6] السجود باقيا.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في رجل نسي أن يسجد السجدة الثانية حتّى قام، فذكر- و هو قائم- أنّه لم يسجد، قال: «فليسجد ما لم يركع، فإذا ركع فذكر بعد ركوعه أنّه لم يسجد فليمض على صلاته حتّى يسلّم، ثمَّ يسجدها فإنّها قضاء» [7].

[2] أثبتناها من المصادر.

[3] التّهذيب 2: 147 الحديث 574، الاستبصار 1: 354 الحديث 1340، الوسائل 4: 768 الباب 28 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث 2.

[4] ح: فبقي.

[5] م و ن: فإنّه.

[6] ح، ق و خا: ذكر.

[7] التّهذيب 2: 153 الحديث 602، الاستبصار 1: 359 الحديث 1361، الوسائل 4: 968 الباب 14 من أبواب السجود الحديث 1.