فروع:

الأوّل: النّجاسات الّتي لها قوام و ثخن كالمنيّ و شبهه أولى بالتّعدّد في الغسلات.

و يؤيّده: قول أبي عبد اللّٰه عليه السّلام عن البول، فإنّما هو ما يدلّ بمفهومه على انّ غير الماء أكثر عددا.

و ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: ذكر المنيّ فشدّده و جعله أشدّ من البول [1].

و يستحبّ فركه إن كان يابسا و قد تقدّم. و غير المنيّ من النّجاسات المتجسّدة [1] كالمنيّ في استحباب الفرك مقدّما على الغسل، لأنّ فيه استظهارا.

الثّاني: النّجاسة إذا لم تكن مرئيّة طهرت بالغسل مرّة واحدة.

و به قال الشّافعيّ [3]. و قال أصحاب الرأي: لا يطهر إلّا بالغسل ثلاثا [4].

لنا: انّ المطلوب من الغسل إنّما هو إزالة العين و الأثر، و غير المرئيّة لا عين ه‌، فكان الاكتفاء فيها بالمرّة ثابتا. و لأنّ الماء غير مطهّر عقلا، لأنّه إذا استعمل في المحلّ جاورته النّجاسة فينجس، و هكذا دائما، و إنّما عرفت طهارته بالشّرع بتسميته طهورا بالنّص، فإذا وجد استعمال الطّهور مرّة عمل عمله من الطّهارة و صار كالنّجاسة الحكميّة.

احتجّوا [5] بقوله عليه السّلام (إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في‌

[3] بدائع الصّنائع 1: 87.

[4] بدائع الصّنائع 1: 87، الهداية للمرغينانيّ 1: 37.

[5] بدائع الصّنائع 1: 87.