الكثرة أربعون يوما، فإن جاز الأربعين، كان جهادا، و ثوابه ثواب المجاهدين، و لم يكن رباطا.

أمّا طرف القلّة فاختاره الشيخ- رحمه اللّه- [1] و هو قول علمائنا.

و قال أحمد: لا طرف له في القلّة [2].

لنا: أنّ مفهومه إنّما يصدق بثلاثة أيّام غالبا، فإنّ المجتاز في الثغر أو من أقام به ساعة مثلا لا يقال له في العرف: إنّه مرابط.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن محمّد بن مسلم و زرارة، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السلام، قال: «الرباط ثلاثة أيّام و أكثره أربعون يوما، فإذا جاز ذلك فهو جهاد» [3].

و أمّا طرف الكثرة فمتّفق عليه؛ لما قلناه من حديث زرارة و محمّد بن مسلم عنهما عليهما السلام.

و روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «تمام الرباط أربعون يوما» [4].

مسألة: و إنّما تستحبّ المرابطة استحبابا مؤكّدا في حال ظهور الإمام عليه السلام،

أمّا في حال غيبته فإنّها مستحبّة أيضا استحبابا غير مؤكّد؛ لأنّها‌

[2] المغني 10: 370، الشرح الكبير بهامش المغني 10: 369، الكافي لابن قدامة 4: 203، الفروع في فقه أحمد 3: 431، الإنصاف 4: 120، زاد المستقنع: 36.

[3] التهذيب 6: 125 الحديث 218، الوسائل 11: 19 الباب 6 من أبواب جهاد العدوّ الحديث 1.

[4] المصنّف لابن أبي شيبة 4: 584 الحديث 152 و 153، كنز العمّال 4: 284 الحديث 10514 و ج 8: 531 الحديث 24014، المعجم الكبير للطبرانيّ 8: 133 الحديث 7606، مجمع الزوائد 5:

290، المصنّف لعبد الرزّاق 5: 280 الحديث 9614 و 9615، فيض القدير 3: 267 الحديث 3361.