الإسلام [1].

احتجّ الشيخ- رحمه اللّه-: بأنّه لم ينفرد عن أحد أبويه، فلم يحكم بإسلامه، كما لو سبي معهما [2].

احتجّ أحمد: بقوله صلّى اللّه عليه و آله: «كلّ مولود يولد على الفطرة، و إنّما أبواه يهوّدانه و ينصّرانه و يمجّسانه» [3] و هو يدلّ من حيث المفهوم على أنّه لا يتبع أحدهما؛ لأنّ الحكم متى علّق بشيئين، لا يثبت بأحدهما، و التهويد يثبت بهما، فإذا كان مع أحدهما، لم يهوّده. و لأنّه يتبع سابيه منفردا فيتبعه مع أحد أبويه، كما لو أسلم أحد الأبوين [4].

و الجواب عن الأوّل: أنّه لا دلالة في الحديث إلّا من حيث المفهوم الضعيف، و هو غير حجّة.

و عن الثاني: بالمنع من قوله: إنّه يتبع السابي.

[2] الخلاف 2: 506- 507 مسألة- 21.

[3] صحيح البخاريّ 2: 118 و ص 125، صحيح مسلم 4: 2047 الحديث 2658، سنن أبي داود 4:

229 الحديث 4714، سنن الترمذيّ 4: 447 الحديث 2138، الموطّأ 1: 241 الحديث 52، مسند أحمد 2: 233، سنن البيهقيّ 6: 203، كنز العمّال 1: 261 الحديث 1307، المعجم الكبير للطبرانيّ 1: 284 الحديث 830، 831 و 835، المصنّف لعبد الرزّاق 11: 119 الحديث 20087، مسند أبي يعلى 11: 197 الحديث 6306، مجمع الزوائد 7: 218، الجامع الصغير للسيوطيّ 2: 94، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 1: 172 الحديث 133، المغني 10: 464، الشرح الكبير بهامش المغني 10: 404. في بعض المصادر بتفاوت يسير.

[4] المغني 10: 464، الشرح الكبير بهامش المغني 10: 404.