لنا: قوله تعالى: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ [1]. و اليوم اسم للنهار، فمن أدركه الليل لم يتعجّل في يومين.

و ما رواه الجمهور عن عمر أنّه قال: من أدرك المساء في اليوم الثاني فليقم إلى الغد حتّى تنفر الناس [2].

قال ابن المنذر: ثبت أنّ عمر قال ذلك [3].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «من تعجّل في يومين فلا ينفر حتّى تزول الشمس، فإن أدركه المساء، بات و لم ينفر» [4].

و في الصحيح عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «إذا نفرت في النفر الأوّل فإن شئت أن تقيم بمكّة تبيت بها، فلا بأس بذلك» قال: و قال:

«إذا جاء الليل بعد النفر الأوّل فبتّ بمنى، فليس لك أن تخرج منها حتّى تصبح» [5].

و في الموثّق عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل ينفر في النفر الأوّل، قال: «له أن ينفر ما بينه و بين أن تصفرّ الشمس، فإن هو لم ينفر حتّى يكون عند غروبها، فلا ينفر و ليبت بمنى حتّى إذا أصبح و طلعت الشمس فلينفر متى شاء» [6].

احتجّ أبو حنيفة: بأنّه لم يدخل وقت رمي اليوم الآخر، فجاز له النفر، كما قبل‌

[2] المغني 3: 487، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 498، المجموع 8: 284، فتح العزيز بهامش المجموع 7: 396.

[3] المغني 3: 487، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 498، المجموع 8: 283.

[4] التهذيب 5: 272 الحديث 929، الوسائل 10: 224 الباب 10 من أبواب العود إلى منى الحديث 1.

[5] التهذيب 5: 272 الحديث 930، الوسائل 10: 224 الباب 10 من أبواب العود إلى منى الحديث 2.

[6] الفقيه 2: 288 الحديث 1421، التهذيب 5: 272 الحديث 931، الوسائل 10: 224 الباب 10 من أبواب العود إلى منى الحديث 4.