و عن محمّد بن حمران، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل زار البيت قبل أن يحلق، قال: «لا ينبغي إلّا أن يكون ناسيا» [1].

و الذي يدلّ على إعادة الطواف و السعي لو فعلهما قبل التقصير: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن عليّ بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة رمت و ذبحت و لم تقصّر حتّى زارت البيت و طافت و سعت من الليل ما حالها؟ و ما حال الرجل إذا فعل ذلك؟ قال: «لا بأس يقصّر و يطوف للحجّ ثمّ يطوف للزيارة ثمّ قد حلّ من كلّ شي‌ء» [2].

مسألة: و لو رحل من منى قبل الحلق، رجع و حلق بها أو قصّر واجبا مع الاختيار‌

، و لو لم يتمكّن من الرجوع لضرورة، حلق مكانه، و ردّ شعره إلى منى ليدفن هناك، و لو لم يتمكّن، لم يكن عليه شي‌ء؛ لأنّه قد ترك نسكا واجبا، فيجب عليه الإتيان به، و التدارك مع المكنة.

و يدلّ عليه أيضا: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن الحلبيّ، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل نسي أن يقصّر من شعره أو يحلقه حتّى ارتحل من منى، قال: «يرجع إلى منى حتّى يلقي [3] شعره بها حلقا كان أو تقصيرا» [4].

و عن أبي بصير، قال: سألته عن رجل جهل أن يقصّر من رأسه أو يحلق حتّى ارتحل من منى، قال: «فليرجع إلى منى حتّى يحلق شعره بها أو يقصّر، و على‌

[2] التهذيب 5: 240 الحديث 810، الوسائل 10: 181 الباب 2 من أبواب الحلق و التقصير الحديث 2.

[3] التهذيب 5: 241 الحديث 811، الوسائل 10: 182 الباب 4 من أبواب الحلق و التقصير الحديث 1.

[4] ج و ر: بلغ، مكان: يلقي.

[5] التهذيب 5: 241 الحديث 812، الاستبصار 2: 285 الحديث 1011، الوسائل 10: 182 الباب 5 من أبواب الحلق و التقصير الحديث 1.