أو نسيان. و لو نسي الوقوف بعرفة، رجع فوقف بها و لو إلى طلوع الفجر إذا عرف أنّه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس، و لو غلب على ظنّه الفوات، اقتصر على المشعر قبل طلوع الشمس و قد تمّ حجّه، و كذا لو نسي الوقوف بعرفات و لم يدرك إلّا بعد الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس.

و لو نسي الوقوف بالمشعر، فإن كان قد وقف بعرفة، صحّ حجّه، و إلّا بطل.

مسألة: و يستحبّ أخذ حصى الجمار من المزدلفة، و هو سبعون حصاة‌

، ذهب إليه علماؤنا، و به قال الشافعيّ [1]، و هو قول ابن عمر، و سعيد بن جبير [2].

و عن أحمد جواز ذلك و ليس بمستحبّ [3].

لنا: أنّ الرمي تحيّة لموضعه، فينبغي له أن يلتقطه من المشعر؛ لئلّا يشتغل عند قدومه بغيره، كما أنّ الطواف تحيّة المسجد، فلا يبدأ بشي‌ء قبله.

و ما رواه الجمهور عن ابن عمر أنّه كان يأخذ الحصى من جمع [4]. و فعله سعيد بن جبير، و قال: كانوا يتزوّدون الحصى من جمع [5].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن معاوية بن عمّار، قال:

«خذ حصى الجمار من جمع، و إن أخذته من رحلك بمنى أجزأك» [6].

و عن ربعيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «خذ حصى الجمار من جمع، و إن أخذته من رحلك بمنى أجزأك». [7].

[2] المغني و الشرح الكبير 3: 454.

[3] المغني و الشرح الكبير 3: 454، الإنصاف 4: 32، زاد المستقنع: 33.

[4] سنن البيهقيّ 5: 128.

[5] المغني و الشرح الكبير 3: 454.

[6] التهذيب 5: 195 الحديث 650، الوسائل 10: 52 الباب 18 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 1.

[7] التهذيب 5: 196 الحديث 651، الوسائل 10: 52 الباب 18 من أبواب الوقوف بالمشعر ذيل الحديث 1.