ما كان رواته ثقاة عدولا، و في بعضها، في الحسن، و نريد به: ما كان بعض رواته قد أثنى عليه الأصحاب و إن لم يصرّحوا بلفظ التّوثيق له، و في بعضها في الموثّق، و نعني به: ما كان بعض رواته من غير الإماميّة كالفطحيّة [1]، و الواقفيّة [2]، و غيرهم، إلّا انّ الأصحاب شهدوا بالتّوثيق له‌

. المقدّمة التّاسعة:

لمّا رأينا انّ الغالب على النّاس في هذا الزّمان الجهل، و طاعة الشّهوة و الغضب و الرّفض، لإدراك المعاني القدسيّة، و ترك الوصول إلى أنفس المعارج العلويّة، و اقتنائهم لرذائل الأخلاق، و اتّصافهم بالاعتقادات الباطلة على الإطلاق، و التّشنيع على من سمت همّته [3] عن درجتهم، و طلبت نفسه الصّعود عن منزلتهم، حتّى انّا في مدّة عمرنا هذا، و هو اثنان و ثلاثون سنة لم نشاهد من طلّاب الحقّ إلّا من قلّ، و من القاصدين للصّواب إلّا من جلّ، أحببنا إظهار شي‌ء من فوائد هذا العلم عسى [أن] [4] يحصل لبعض النّاس مرتبة الاقتداء، و يرغب في الاقتفاء و ذلك من أشرف فوائد وضع هذا الكتاب، لما فيه من السّنّة المقتدى‌

[2] الواقفيّة: من توقّف على موسى بن جعفر (ع) و قال: انّه لم يمت و سيخرج بعد الغيبة، و ربّما يطلق الواقفيّ على من وقف على غير الكاظم (ع) كمن وقف على أمير المؤمنين أو الصّادق أو الحسن العسكري (ع). الملل و النّحل 1: 150، المقالات و الفرق: 237.

[3] في «ق» «ح»: سمته.

[4] أضفناه لاستقامة المعنى.