نام کتاب : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة نویسنده : العلامة الحلي جلد : 6 صفحه : 117
ثبوت العين و وجودها لا تتعلّق القيمة بالذمة، و انّما الذمة مشغولة
بردّ العين، و الانتقال إلى القيمة انتقال الى البدل، و هو انّما يثبت حال وجوبه و
هو حالة التلف.
احتج الشيخ
بأنّه لو تلف وقت الزيادة لكانت مضمونة، و كذا إذا تلف بعدها.
و الجواب:
المنع من الملازمة.
مسألة: إذا خلط الغاصب
الزيت بأجود قال الشيخ في المبسوط: يتخيّر الغاصب بين أن يعطيه من عينه أو مثله
من غيره،
فان باعه قسّم الثمن على قدر الزيتين. ثمَّ قال: و الصحيح انّ هذا كالمستهلك فيسقط
حقّه من العين و يصير في ذمة الغاصب، لتعذر الوصول الى العين فانتقل إلى الذمة، و
يكون الغاصب بالخيار بين أن يعطيه من عينه فيلزم المغصوب منه قبوله، لأنّه تطوع له
بخير من زيته، و بين أن يعطيه مثله من غيره، لأنّه كالمستهلك، فإن خلطه بمثله فهو
كالمستهلك، و الغاصب بالخيار بين أن يعطيه بكيله من عينه أو مثله من غيره.
قال: و في
الناس من قال: هو شريكه فيه يملك مطالبته بقسمته يأخذ مثل كيله منه، قال: و هو
أقرب، لأنّه قدر على بعض عين ماله و بدل الباقي، و لا معنى أن يجبر على مثل من
غيره مع وجود بعض العين، كما لو غصب صاعين فتلف أحدهما فإنّ المغصوب منه يأخذ
الموجود و بدل التالف، و لا يلزمه أن يأخذ البدل من الموجود و التالف معا[1].
و قال ابن
إدريس: إذا مزجه بأجود تخيّر الغاصب بين أن يعطيه منه و يلزم المغصوب منه قبوله،
لأنّه تطوّع له بخير منه، و بين أن يعطيه مثله من غيره، لأنه [صار] بالخلط
كالمستهلك، و ان خلطه بمثله فكالأجود، لأنّه كالمستهلك. قال: