و لأنّ الاستطاعة شرط و هي مفقودة هنا، فيسقط الوجوب قضية للشرط.

و لما رواه محمد بن يحيى الخثعمي في الصحيح قال: سأل حفص الكناسي أبا عبد اللّه- عليه السلام- و أنا عنده عن قول اللّه عز و جل «وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» ما يعني بذلك؟ قال: من كان صحيحا في بدنه مخلّى سربه له زاد و راحلة فهو ممّن يستطيع الحج [1]، دلّ بمفهومه على انّ فاقد الصحة ليس بمستطيع.

احتج الشيخ بما رواه معاوية بن عمار في الصحيح، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: إنّ عليا- عليه السلام- رأي شيخا لم يحج قط و لم يطق الحج من كبره، فأمره أن يجهّز رجلا فيحج عنه [2].

و عن علي بن حمزة قال: سألته عن رجل مسلم حال بينه و بين الحج مرض أو أمر يعذره اللّه فيه، قال: عليه أن يحج عنه من ماله صرورة لا مال له [3].

و في الصحيح عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر- عليه السلام- قال:

كان علي- عليه السلام- يقول: إنّ رجلا أراد الحج فعرض له مرض أو خالطه سقم فلم يستطع الخروج فليجهّز رجلا من ماله، ثمَّ ليبعثه مكانه [4].

و الجواب عن الرواية الأولى: أنّها حكاية حال لا عموم لها، فلعلّ الشيخ الذي رآه- عليه السلام- و أمره بالتجهيز كان قد وجب عليه الحج.

[2] تهذيب الأحكام: ج 5 ص 14 ح 38، وسائل الشيعة: ب 24 من أبواب وجوب الحج ح 1 ج 8 ص 44.

[3] تهذيب الأحكام: ج 5 ص 14 ح 39، وسائل الشيعة: ب 24 من أبواب وجوب الحج ح 7 ج 8 ص 45.

[4] تهذيب الأحكام: ج 5 ص 14 ح 40، وسائل الشيعة: ب 24 من أبواب وجوب الحج ح 5 ج 8 ص 44.