مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي

نام کتاب : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة نویسنده : العلامة الحلي جلد : 4 صفحه : 465

كتاب الحج	3
الأول في أنواعه و شرائطه	5
الأول في الشرائط	5
مسألة: ذهب الشيخان الى أن الرجوع الى كفاية شرط في وجوب الحج	5
مسألة: قال الشيخ في النهاية: من لم يملك الاستطاعة و كان له ولد له مال	9
مسألة: قال الشيخ في النهاية: إذا لم يكن له ولد و عرض عليه بعض اخوانه ما يحتاج إليه من مئونة الطريق	10
مسألة: قال الشيخ في النهاية: فإن حصلت الاستطاعة و منعه من الخروج مانع	11
مسألة: قال في المبسوط: إذا لم يجد المأكول بحال أو وجده بثمن يضر به	13
مسألة: لو مات المستطيع و لم يحج مع تمكنه منه	14
مسألة: المشهور ان للام ولاية الإحرام بالصبي	15
مسألة: من وجب عليه الحج و خرج لأدائه فمات في الطريق	15
مسألة: و لو مات النائب بعد الإحرام و دخول الحرم أجزأ الحج عن المنوب و سقطت عن النائب الحجة	17
مسألة: لو حج المسلم ثم ارتد بعد إكمال مناسكه لم يجب عليه الإعادة و صح حجه	18
مسألة: المخالف إذا حج ثم استبصر فان كان قد أخل بشي‌ء من أركان الحج وجب عليه الإعادة	19
مسألة: قال الشيخ: من استقر عليه وجوب الحج فلم يفعل و مات وجب أن يحج عنه من صلب ماله	21
مسألة: قال الشيخ في مسائل الخلاف: من قدر على الحج عن نفسه لا يجوز له أن يحج عن غيره	22
الفصل الثاني في أنواع الحج	24
مسألة: القارن هو الذي يسوق إلى إحرامه الهدي	24
مسألة: قال الشيخ في النهاية: التمتع فرض من ليس من أهل مكة و حاضريها	25
مسألة: أشهر الحج: شوال و ذو القعدة و ذو الحجة	27
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في الخلاف: فرض المكي و من كان من حاضري المسجد الحرام القران و الافراد	28
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: المكي إذا تمتع لم يكن عليه هدي	31
مسألة: المجاور بمكة فرضه التمتع، و متى يخرج عن ذلك للشيخ قولان:	31
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: من كان من أهل مكة و حاضريها ثم نأى عن منزله	33
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: شروط التمتع ستة، ثم قال: السادس: النية	34
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا قرن بين الحج و العمرة في إحرامه	34
مسألة: المشهور ان القارن انما يكون قارنا لأنه ساق الهدي و قرن الإحرام بالسياق	35
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: القارن إذا دخل مكة و أراد الطواف تطوعا فعل	35
مسألة: قال الشيخ: يجوز للقارن و المفرد تقديم طوافهما و سعيهما على المضي الى عرفات	38
المقصد الثاني في أفعال عمرة التمتع	40
الأول في الإحرام	40
الأول في المواقيت	40
مسألة: المشهور ان الإحرام من ذات عرق مختارا سابق لكن الأفضل المسلخ، و أدون منه غمرة	40
مسألة: جوز الشيخ - رحمه الله - الإحرام قبل الميقات للناذر	40
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: لو عرض له عارض جاز له تأخير الإحرام عن الميقات	42
مسألة: قال ابن إدريس: ميقات أهل مصر و من صعد من البحر جدة	43
مسألة: المشهور انه لا يجوز لأهل المدينة العدول عن الإحرام من ميقاتهم الى ميقات أهل العراق	44
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: و من جاء الى الميقات و لم يقدر على الإحرام	45
مسألة: ميقات حج التمتع مكة	46
مسألة: لو ترك الإحرام ناسيا حتى أكمل مناسكه قال الشيخ: صح	46
المطلب الثاني في كيفية الإحرام	47
مسألة: قال المفيد: إذا أراد الحج فليوفر شعر رأسه في مستهل ذي القعدة	47
مسألة: لو اغتسل للإحرام ثم نام قبله استحب له اعادته	48
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في النهاية: من أحرم من غير صلاة و غير غسل	49
مسألة: قال ابن أبي عقيل: غسل الإحرام فرض واجب، و المشهور الاستحباب	50
مسألة: قال ابن أبي عقيل: ثم يحرم من دبر صلاة مكتوبة أو نافلة	50
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا أحرم مبهما و لم ينو لا حجا و لا عمرة	50
مسألة: ظاهر كلام ابن الجنيد يعطي وجوب الغسل و صلاة الإحرام	51
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: الإحرام ينعقد بالتلبية للمتمتع و المفرد	51
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: التلبيات الأربع فريضة	53
مسألة: قال ابنا بابويه: ثم يلبي سرا بالتلبية الأربعة المفروضة	54
مسألة: المشهور ان الأخرس يلبي بتحريك لسانه و إشارته بالإصبع	56
مسألة: المعتمر عمرة مفردة يستحب له تكرار التلبية الى أن يدخل الحرم	56
مسألة: لا خلاف عندنا في وجوب التلبيات الأربع، و لكن الخلاف في انها ركن أم لا؟	58
مسألة: قال ابن إدريس: يستحب للمتمتع تكرار التلبية الى أن يشاهد بيوت مكة	59
مسألة: منع الشيخ - رحمه الله - من إحرام المرأة في الحرير المحض	61
مسألة: منع الشيخ في النهاية و المبسوط من جواز لبس المرأة المخيط	61
مسألة: قال بعض أصحابنا: يقول المتمتع: لبيك بحجة و عمرة تمامها عليك	62
مسألة: قال في الخلاف: من أهل بحجتين انعقد إحرامه بواحدة منهما	63
مسألة: لو أدخل إحرام الحج على العمرة	63
مسألة: لو أخل بالتقصير ناسيا و أدخل إحرام الحج على العمرة سهوا	64
مسألة: يستحب للمحرم الاشتراط حال عقد الإحرام ان لم يكن حجة فعمرة	65
مسألة: لو لم يكن معه ثوبا الإحرام و كان معه قباء	67
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: من لبى بالحج مفردا	68
المطلب الثالث في تروك الإحرام	69
مسألة: للشيخ قولان في الطيب: أحدهما: ان كله حرام	69
مسألة: منع المفيد - رحمه الله - من شم الرياحين	71
مسألة: منع الشيخ في النهاية و المبسوط من الادهان بالدهن مطلقا	73
مسألة: جعل ابن حمزة استعمال الأدهان الطيبة قبل الإحرام إذا كانت مما يبقى رائحتها إلى وقت الإحرام مكروها	74
مسألة: للشيخ في تحريم الاكتحال بالسواد قولان: أحدهما: انه محرم	74
مسألة: المشهور تحريم الاكتحال بما فيه طيب	76
مسألة: المشهور كراهة استعمال الحناء للزينة، و الوجه التحريم	76
مسألة: للشيخ - رحمه الله - في النظر في المرآة قولان: أحدهما: التحريم	77
مسألة: للشيخ في الحجامة قولان: أحدهما: التحريم إلا مع الحاجة	78
مسألة: المشهور تحريم لبس السلاح لغير ضرورة	80
مسألة: لو اضطر الى لبس الخفين لعدم النعلين جاز لبسهما	80
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا يجوز الإحرام في الثياب السود	82
مسألة: حرم أبو الصلاح الاغتسال للتبريد	83
مسألة: قال المفيد - رحمه الله -: و الكذب يفسد الإحرام	83
مسألة: المشهور تحريم الظلال حالة السير	83
مسألة: قال ابن الجنيد: ليس للمحرم أن يتزوج، و لا يزوج محلا، و لا يشهد نكاح محلين، و لا يخطب	84
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - يحرم عليه الفسوق: و هو الكذب	84
مسألة: لو ادعى الزوج وقوع العقد حالة الإحرام و أنكرت المرأة فالقول قولها مع اليمين و عدم البينة	85
مسألة: المشهور ان المحرم إذا مات يكفن كالمحل	86
مسألة: المشهور تحريم قتل القمل، و يجوز تحويله	86
مسألة: قال الصدوق في كتاب المقنع: و لا بأس أن تشم الإذخر و القيصوم و الخزامي و الشيح و أشباهه و أنت محرم	86
مسألة: المشهور ان الجدال مطلقا حرام	87
المطلب الرابع في كفارات الإحرام	87
الأول: الصيد	87
مسألة: قال في المبسوط: الوحشي غير المأكول أقسامه ثلاثة:	87
مسألة: قال الشيخ: من صاد نعامة فقتلها كان عليه جزور	89
الأول: هل هذه الكفارة و غيرها مخيرة أو مرتبة؟	89
الثاني: إيجاب الجزور	89
الثالث: التقويم	90
الرابع: قال الشيخ: إطعام الستين لكل مسكين نصف صاع	91
الخامس: لو نقصت القيمة عن إطعام ستين	93
السادس: لو عجز عن إطعام الستين	93
السابع: جعل المفيد، و السيد المرتضى، و سلار - رحمهم الله - هذه الكفارة متتابعة في الصوم	95
مسألة: قال الشيخ: فان صاد بقرة وحش أو حمار وحش فقتله كان عليه دم بقرة	95
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: و من أصاب ظبيا أو ثعلبا أو أرنبا كان عليه دم شاة	98
الأول: هل حكم الثعلب و الأرنب في الابدال حكم الظبي؟	99
الثاني: قال ابن البراج: إذا وجب عليه شاة و لم يقدر عليها	100
مسألة: قال الشيخان: و من أصاب يربوعا أو قنفذا أو ضبا أو ما أشبهه كان عليه جدي	101
مسألة: قال الشيخ في النهاية: في فراخ النعامة سواء	102
مسألة: قال الشيخ: و من أصاب عصفورا أو صعوة أو قبرة و ما أشبهها كان عليه مد من طعام	103
مسألة: قال الشيخ في النهاية و الخلاف: و من أصاب جرادة فعليه أن يتصدق بتمرة	104
مسألة: قال الشيخ في النهاية: و من قتل زنبورا أو زنابير خطأ لم يكن عليه شي‌ء	106
مسألة: قال الصدوق في المقنع و من لا يحضره الفقيه: فان قتل عظاية	108
مسألة: قال في المبسوط: البط و الإوز و الكركي يجب فيه شاة	108
مسألة: قال الشيخ في النهاية: يكره شراء القماري و ما أشبهها	108
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: يجوز له قتل البراغيث و القمل	109
مسألة: قال الشيخ: إذا كسر المحرم بيض إنعام اعتبر	111
مسألة: قال الشيخ: إذا أصاب المحرم بيض القطاة أو القبج فعليه أن يعتبر حال البيض	114
مسألة: قال الشيخ: يعتبر حال بيض الحمام	117
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: إذا قتل صيدا مكسورا	118
مسألة: قال الشيخ: لا يجوز صيد حمام الحرم في الحل	119
مسألة: قال الشيخ: لو رمى اثنان صيدا فأصابه أحدهما و أخطأه الآخر	119
مسألة: المشهور ان المخطئ و العامد سواء في الجزاء المبتدئ	120
مسألة: تتكرر الكفارة بتكرر الصيد خطأ	122
مسألة: المشهور أن المحرم في الحرم يجب عليه الجزاء و القيمة	126
مسألة: المشهور ان المحرم إذا قتل حمامة في الحرم عليه الجزاء و القيمة	127
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط و التهذيب: ما يجب فيه التضعيف هو ما لم يبلغ بدنة	127
مسألة: المشهور أن على المحرم في الحل الفداء و على المحل في الحرم القيمة	128
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: من قتل صيدا و هو محرم في الحل كان عليه فداء واحد	128
مسألة: قال الشيخ: من شرب لبن ظبية في الحرم كان عليه دم و قيمة اللبن	129
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: لا يجوز لأحد أن يرمي الصيد و الصيد يؤم الحرم	129
مسألة: قال الشيخان من أصاب صيدا و هو محل فيما بين البريد و الحرم كان عليه الجزاء	131
مسألة: قال ابن الجنيد: ان وطئ بعير الراكب شيئا في وكره بليل من غير عمد راكبه فلا جزاء عليه	132
مسألة: قال الشيخ: إذا كسر المحرم بيضا لم يجز له أكله و لا لمحل	132
مسألة: قال الشيخ: إذا ذبح المحرم صيدا في غير الحرم أو ذبحه محل في الحرم	132
مسألة: إذا اضطر المحرم إلى أكل الصيد و الميتة	134
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط، و ابن إدريس، و ابن البراج: إذا رمى الصيد فأدماه	138
مسألة: قال الصدوق في المقنع: و ان رمى محرم ظبيا فأصاب يده فعرج منها	139
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: إذا فقأ عيني الصيد كان عليه كمال قيمته	140
مسألة: قال الشيخ: إذا كسر قرني الغزال كان عليه نصف القيمة	141
مسألة: قال الشيخان: من دل على صيد فقتل كان عليه الفداء	142
مسألة: قال ابن البراج: إذا رمى صيدا و لم يعلم هل أصابه أم لا فعليه الفداء	142
مسألة: قال الشيخان	143
مسألة: قال ابن الجنيد: و لا بأس بما ذبحه المحل من الصيد خارج الحرم	143
مسألة: قال ابن الجنيد: و إذا جنى الصبي أو العبد على الصيد لزمت الولي أو السيد ان كان بإذنه	144
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: إذا انتقل الصيد إليه بالميراث لا يملكه و يكون باقيا على ملك الميت الى أن يحل	145
مسألة: قال أبو الصلاح: في كل حمامة من حمام الحرم شاة، و في فراخها حمل	145
مسألة: المشهور أن من أغلق بابا على حمام من حمام الحرم و فراخ و بيض	145
النظر الثاني في الاستمتاع	146
مسألة: قال الشيخ: من جامع امرأة في الفرج عامدا قبل الوقوف بالمشعر فسد حجه	146
مسألة: قال الشيخ في النهاية: الأولى هي حجة الإسلام، و الثانية عقوبة	148
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا وجب عليهما الحج في المستقبل فاذا بلغا الى الموضع الذي واقعها فيه فرق بينهما	149
مسألة: الشيخ - رحمه الله - حكم بالتفريق في حجة القضاء مدة بقائهما على النسك	150
مسألة: قال الشيخ في النهاية: إن كان جماعه في الفرج قبل الوقوف كان عليه بدنة و الحج من قابل	151
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: و من عبث بذكره حتى أمنى	153
مسألة: الشيخ نقل الخلاف عن أصحابنا في إتيان البهائم، و انه هل يفسد الحج أم لا؟	154
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في النهاية و المبسوط: من جامع امرأته و هو محرم بعمرة مبتولة	155
مسألة: لو جامع أمته المحرمة بإذنه و هو محل	156
مسألة: لو جامع بعد طواف العمرة و سعيها قبل التقصير	157
مسألة: قال المفيد: إذا سعى بين الصفا و المروة ستة أشواط و ظن أنها سبعة	158
مسألة: قال الشيخ: إذا طاف من طواف النساء شيئا بعد قضاء مناسكه ثم جامع	160
مسألة: قال المفيد - رحمه الله -: من نظر الى غير أهله فأمنى	161
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: من قبل امرأته و هو محرم من غير شهوة	162
مسألة: قال المفيد، و سلار: من قبل امرأته و قد طاف طواف النساء	163
مسألة: قال الشيخ في النهاية: من تزوج امرأة و هو محرم	164
النظر الثالث في باقي المحظورات	165
مسألة: قال الشيخان: في تقليم كل ظفر مد من طعام، فان قلم أظفار يديه جميعا كان عليه دم شاة	165
مسألة: قال الشيخ: من حلق رأسه لأذى فعليه دم شاة أو صيام ثلاثة أيام أو يتصدق على ستة مساكين	166
مسألة: قال الشيخ: و من ظلل على نفسه كان عليه دم يهريقه	167
مسألة: سوغ ابن الجنيد، و الشيخ في المبسوط تغطية الوجه للرجل	171
مسألة: قال الشيخ: إذا مس المحرم رأسه أو لحيته فوقع منهما شي‌ء من شعره	171
مسألة: قال الشيخ في الخلاف و المبسوط: في الشجرة الكبيرة بقرة	173
مسألة: قال الشيخ: حشيش الحرم ممنوع من قلعه	175
مسألة: الدهن الطيب يحرم استعماله و تجب به الكفارة	176
مسألة: كل شي‌ء فعله المحرم مما يحرم عليه ناسيا أو جاهلا لم يكن عليه شي‌ء سوى الصيد	176
مسألة: قال الصدوق في المقنع: و إذا أكلت خبيصا فيه زعفران حتى شبعت منه و أنت محرم	177
مسألة: قال الشيخ: من قلع ضرسه كان عليه دم	177
مسألة: قال ابن الجنيد: كل عين على المحرم محرم إتلافها	178
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و النهاية، و المفيد في المقنعة: من وجب عليه جزاء صيد أصابه و هو محرم	179
الفصل الثاني في الطواف	182
مسألة: قال الشيخ في النهاية: ينبغي أن يكون الطواف على سكون لا سرع فيه و لا إبطاء	182
مسألة: المشهور انه لا يجوز إدخال المقام في الطواف	183
مسألة: المشهور بين علمائنا وجوب ركعتي طواف الفريضة	184
مسألة: قال الشيخ: من نذر أن يطوف على أربع كان عليه أن يطوف طوافين أسبوعا لديه و أسبوعا لرجليه	184
مسألة: أطلق الأصحاب جواز أن يطوف الحامل عن نفسه	185
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا يجوز للرجل أن يطوف و عليه برطلة	186
مسألة: اختلف الشيخان في حكم الشك في نقصان الطواف	187
مسألة: لو زاد على السبع شوطا ناسيا	190
مسألة: أطلق الشيخ في النهاية و المبسوط ذلك	191
مسألة: قال الشيخ: لا يجوز القران في طواف الفريضة	192
مسألة: قال الشيخ: يستحب له أن يستلم الأركان كلها	194
مسألة: المشهور استحباب لثم الحجر و استلام الركن اليماني	195
مسألة: قال الشيخ: من قطع طوافه بدخول البيت أو بالسعي في حاجة له أو لغيره	195
مسألة: قال الشيخ: لا يجوز أن يطوف و في ثوبه شي‌ء من النجاسة	197
مسألة: قال أبو الصلاح: لا يصح طواف فرض و لا نفل لمحدث	199
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: ستر العورة شرط في الطواف	200
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: فاذا فرغ من طوافه أتى مقام إبراهيم - عليه السلام - و صلى فيه ركعتين	200
مسألة: طواف النساء واجب	202
مسألة: المشهور انه يستحب أن يطوف بالبيت ثلاثمائة و ستين أسبوعا مدة مقامه بمكة	203
مسألة: قال أبو الصلاح: وقت طواف العمرة التمتع بها	204
مسألة: لو نسي طواف الزيارة حتى رجع الى أهله و واقع أهله	204
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: المتمتع إذا أهل بالحج	205
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: و أما المفرد و القارن فإنه لا بأس بهما أن يقدما الطواف قبل أن يأتيا عرفات	207
مسألة: قال المفيد: ثم يستفتح الطواف بالحجر الأسود فيستقبله بوجهه ثم يرفع يديه	207
مسألة: قال ابن الجنيد: من طيف به لعلة فبرئ	208
مسألة: قال الشيخان: إذا حاضت المرأة في أثناء الطواف قطعته و انصرفت	208
مسألة: للشيخ قولان في استحباب القراءة في الركعتين:	209
مسألة: المشهور انه يكره الطواف راكبا، بل الأفضل المشي	210
الفصل الثالث في السعي	211
مسألة: المشهور ان الطهارة ليست شرطا في السعي بل هي مستحبة	211
مسألة: يجوز أن يجلس بين الصفا و المروة في أثناء السعي للاستراحة	213
مسألة: المشهور استحباب الهرولة بين المنارة و زقاق العطارين	214
مسألة: موضع الهرولة من المنارة إلى زقاق العطارين	214
مسألة: أطلق الشيخ - رحمه الله - في النهاية و المبسوط انه إذا قطع السعي لقضاء حاجة أو صلاة نافلة فإنه يتم سعيه	215
مسألة: منع في النهاية و المبسوط من الحلق بعد السعي	217
مسألة: اختلف علماؤنا في وقت فوات المتعة	217
المقصد الثالث في أفعال الحج	222
الأول في الإحرام	222
مسألة: المشهور استحباب الإحرام للحج يوم التروية	222
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: إذا أراد أن يحرم للحج فليكن ذلك عند زوال الشمس بعد أن يصلي الفرضين	223
مسألة: قال شيخنا المفيد - رحمه الله -: إذا كان يوم التروية فليأخذ من شاربه و ليقلم أظفاره و يغتسل	224
مسألة: كلام المفيد يقتضي تقديم الغسل و الأخذ من الشارب و الأظفار	225
مسألة: قول أبي الصلاح:«ثم يحرم بعدهما» يوهم ان الإحرام عقيب ركعتي الطواف	226
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: فان كان ماشيا لبى من موضعه الذي صلى فيه	226
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: أفضل المواضع التي يحرم منها المسجد الحرام، و في المسجد من عند المقام	228
مسألة: قال ابن أبي عقيل: و إذا اغتسل يوم التروية و أحرم بالحج طاف بالبيت سبعة أشواط و خرج متوجها الى منى	229
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: إذا أحرم بالحج لم يجز له أن يطوف بالبيت الى أن يرجع من منى	229
مسألة: لو نسي الإحرام بالحج الى أن يحصل بعرفات جدد الإحرام	230
الفصل الثاني في الوقوف بالموقفين	232
مسألة: إذا أفاض من منى الى عرفات لم يجز وادي محسر إلا بعد طلوع الشمس	232
مسألة: المشهور استحباب الإفاضة من منى الى عرفات بعد الفجر	232
مسألة: قال ابن أبي عقيل: فإذا أتيت عرفات فاضرب خباءك حيث شئت	233
مسألة: عرفة كلها موقف	233
مسألة: قال أبو الصلاح: و يلزم افتتاحه بالنية	235
مسألة: قال الشيخ: حد عرفة من بطن عرنة و ثوية و نمرة إلى ذي المجاز	235
مسألة: يكره الوقوف على الجبل، بل المستحب الوقوف على السهل	236
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: وقت الوقوف بعرفة من الزوال يوم عرفة الى طلوع الفجر من يوم العيد	237
مسألة: الوقوف بالمشعر ركن، فمن تركه متعمدا بطل حجه	238
مسألة: المشهور أنه يستحب أن يجمع بين المغرب و العشاء بجمع بأذان واحد	240
مسألة: قال في النهاية: و لا تصلي المغرب و العشاء الآخرة إلا بالمزدلفة	242
مسألة: قال ابن إدريس: ذهب شيخنا أبو جعفر في مسائل خلافه الى أن وقت المشعر ليلة العيد	243
مسألة: عد ابن البراج في أقسام الواجب: الذكر لله تعالى، و الصلاة على النبي - صلى الله عليه و آله - في الموقفين معا	243
مسألة: لو خرج من المشعر قبل طلوع الفجر عامدا مختارا لم يبطل حجه	243
مسألة: المشهور انه إذا أفاض من عرفات قبل الغروب عامدا عالما وجب عليه بدنة	245
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: الأفضل أن يقف الى غروب الشمس في النهار و يدفع من الموقف بعد غروبها	245
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: يجوز الوقوف بعرفة راكبا و قائما سواء	246
مسألة: تجوز الإفاضة من المشعر قبل طلوع الشمس	247
مسألة: الوقوف بالمشعر ركن، من تركه متعمدا بطل حجه	249
مسألة: نقل ابن إدريس عن السيد المرتضى في انتصاره: أن وقت الوقوف بالمشعر جميع اليوم من يوم العيد	250
مسألة: إذا أدرك أحد الموقفين اختيارا و فاته الآخر لضرورة صح حجه، و لو أدرك الاضطراريين معا فالأقرب صحة الحج	251
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: المواضع التي يجب أن يكون الإنسان فيها مفيقا حتى يجزئه أربعة:	254
مسألة: قال أبو الصلاح: وقت الوقوف بعرفة للمختار من زوال الشمس من يوم التاسع الى غروبها	255
مسألة: عد ابن البراج في أقسام التروك الواجبة:	255
الفصل الثالث في نزول منى و قضاء المناسك بها	257
الأول رمي جمرة العقبة	257
مسألة: ذهب الشيخ في الجمل الى أن الرمي مسنون	257
مسألة: قال السيد المرتضى: مما انفردت به الإمامية القول بوجوب الخذف بحصا الجمار:	259
مسألة: المشهور استحباب الطهارة في الرمي و ليس واجبا	261
مسألة: للشيخ قولان في استحباب الرمي راكبا:	262
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الجمل: لا يجوز له الرمي إلا بالحصى	264
مسألة: المشهور أنه يرمي جمرة العقبة من قبل وجهها لا من أعلاها	265
مسألة: المشهور جواز أخذ حصا الجمار من جميع الحرم عدا المسجد الحرام و مسجد الخيف و حصا الجمار	266
مسألة: المشهور استحباب المنقطة الكحلية، قاله الشيخان، و ابنا بابويه و غيرهم	267
مسألة: المشهور أنه يرمي هذه الجمرة من قبل وجهها مستدبر القبلة و مستقبلا لها	268
المطلب الثاني في الذبح	268
مسألة: الهدي واجب على المتمتع خاصة، و يستحب للقارن	268
مسألة: إذا فقد الهدي و وجد ثمنه خلفه عند من يثق به حتى يشتري له هديا	270
مسألة: إذا فاته صوم الثلاثة قبل العيد صامها بعد انقضاء أيام التشريق	272
مسألة: هذه الثلاثة متتابعة إلا في موضع واحد	275
مسألة: قال الشيخ: لو مات قبل أن يصوم شيئا مع تمكنه قضى الولي الثلاثة دون السبعة	275
مسألة: المشهور تحريم صيام هذه الثلاثة أيام التشريق لمن كان بمنى خاصة	276
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط و الخلاف: قد وردت رخصة في جواز تقديم صوم الثلاثة من أول ذي الحجة	277
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: و من لم يصم الثلاثة الأيام بمكة	277
مسألة: إذا لم يصم الثلاثة في العشر صامها بعد انقضاء أيام التشريق	278
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط و الخلاف و الجمل و الاقتصاد: يجزئ الهدي الواجب عند الضرورة	278
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا يجوز في الهدي الخصي	281
مسألة: إذا اشترى الهدي على أنه مهزول فخرج سمينا أجزأه	282
مسألة: المشهور استحباب أن يكون سمينة	283
مسألة: اختلف في تفسير قولهم أن يبرك في سواد، و ان ينظر في سواد، و ان يمشي في مثله	284
مسألة: لا بأس بالموجوء	285
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: و من السنة أن يأكل من هديه لمتعته و يطعم القانع و المعتر	285
مسألة: قال الشيخ في النهاية: جميع ما يلزم المحرم المتمتع و غير المتمتع من الهدي و الكفارات في الإحرام	286
مسألة: قال الشيخ: لا تجزئ العضباء و هي المكسورة القرن	288
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: ينبغي أن يبدأ بمنى يرمي الجمرة العقبة، ثم ينحر، ثم يحلق	288
مسألة: المشهور استحباب الأضحية	291
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا اشترى شاة يجزئ في الأضحية بنية انها أضحية صارت أضحية	291
مسألة: قال الشيخ: و لا بأس بركوب الهدي و شرب لبنه ما لم يضر به و لا بولده	291
مسألة: قال الشيخ: إذا أشعر الهدي أو قلده ثم ضاع و اشترى غيره ثم وجد الأول و أراد ذبح الثاني لزمه ذبح الأول	292
المطلب الثالث في الحلق	292
مسألة: الحلق أفضل من التقصير مطلقا	292
مسألة: لا يجوز للمرأة الحلق إجماعا و يجب عليها التقصير	294
مسألة: قال الصدوق: من زار البيت قبل أن يحلق و هو عالم أنه لا ينبغي له أن يفعل ذلك فعليه دم شاة	294
مسألة: لو ارتحل قبل الحلق فليرجع إلى منى و ليحلق	295
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: فاذا حلق رأسه أو قصر فقد حل له كل شي‌ء أحرم منه إلا النساء و الطيب	297
مسألة: قال الشيخ في التبيان: الحلق و التقصير مندوب غير واجب	300
مسألة: المشهور ان النساء لا يحللن إلا بطواف النساء	300
الفصل الرابع في زيارة البيت	302
مسألة: قال المفيد، و السيد المرتضى، و سلار: لا يجوز للمتمتع أن يؤخر الزيارة و الطواف عن اليوم الثاني من النحر	302
مسألة: يستحب لمن أراد الزيارة و الطواف أن يغتسل	304
الفصل الخامس في الرجوع الى منى و المبيت بها	305
مسألة: قال المفيد، و سلار: لا يبيت ليالي التشريق إلا بمنى	305
مسألة: لو بات بمكة مشتغلا بالعبادة و الطواف لم يكن عليه شي‌ء	307
مسألة: قال الشيخ: و ان خرج من منى بعد نصف الليل جاز له أن يبيت بغيرها	308
الفصل السادس في رمي الجمار	309
مسألة: قال الشيخ في النهاية: الرمي عند الزوال أفضل، فإن رماها ما بين طلوع الشمس الى غروبها لم يكن به بأس	309
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: فإن نسي فرمى الجمرة الأولى بثلاثة حصيات و رمى الجمرتين الأخيرتين	313
مسألة: يستحب التكبير عقيب خمس عشرة صلاة	315
مسألة: المشهور أنه يجوز النفر في الأول للصرورة و غيره إذا اتقى	316
المقصد الرابع في التوابع	318
الأول في النيابة	318
مسألة: قال الشيخ في النهاية و الاستبصار و المبسوط: لا بأس أن تحج المرأة عن الرجل إذا كانت قد حجت حجة الإسلام	318
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط و التهذيب: لا يجوز لأحد أن يحج عن غيره إذا كان مخالفا له في الاعتقاد	321
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط و الخلاف: لو استأجره للتمتع فقرن أو أفرد لم يجزئ عنه	323
مسألة: لو صد الأجير قبل الإحرام	325
مسألة: لو استأجره أن يحج عنه من طريق فسلك غيرها أجزأ	328
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: فان شرط عليه أن يحرم قبل الميقات لم يلزمه ذلك	328
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: إذا أحرم الأجير بالحج عن المستأجر ثم أفسد حجه	328
مسألة: إذا استأجره للحج من بغداد فجاء الميقات فأحرم بالعمرة عن نفسه صحت	330
مسألة: لو قال: حج عني أو اعتمر بكذا	330
مسألة: قال في المبسوط و الخلاف: إذا قال: من حج عني فله عبد أو دينار	330
مسألة: قال ابن الجنيد: لا تصح الإجارة حتى يشترط المستأجر على الأجير شرائط الحج	331
مسألة: قال الشيخ: لو استأجره ليحج فاعتمر أو ليعتمر فحج فلم يقع عن المحجوج عنه	331
مسألة: إذا فاته الموقفان بغير تفريط لزمه التحلل بعمرة لنفسه	332
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا أحرم عمن استأجره سواء كانت في حجة الفرض أو التطوع	332
مسألة: الصبي المميز لا تصح نيابته	332
مسألة: من وجب عليه حجة الإسلام لا يجوز له أن يحج عن غيره و لا تطوعا	333
الفصل الثاني في أحكام العبيد و الصبيان و المجانين و النساء في الحج	333
مسألة: إذا أذن المولى لعبده في الإحرام ثم رجع قبل التلبس	333
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: لو أحرم بإذن مولاه فارتكب محظورا	334
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: كل ما يحرم على المحرم البالغ يحرم على الصبي	335
مسألة: لو وجب على الصبي القضاء أو على العبد و كانا قد لحقهما البلوغ و الحرية قبل فوات أحد الموقفين	337
مسألة: قال في الخلاف: إذا جن بعد إحرامه فقتل صيدا أو حلق شعرا أو وطأ ما يفسد الحج	337
مسألة: قال الشيخ في الجمل: و ما يلزم الرجال بالنذر يلزم مثله النساء	337
مسألة: قال ابن حمزة: إذا كان لها زوج أو ذو محرم فان لم يساعدها أحد منهم في حجة الإسلام حجت من دونهم	338
مسألة: لو حاضت في أثناء طواف المتعة فإن جاوزت النصف قطعته وسعت و قصرت و تمت متعتها	338
مسألة: قال ابن الجنيد: الحائض و النفساء من ابتدأ إحرامه منهما	340
مسألة: إذا قضت المتعة و أحرمت بالحج و خافت من الحيض	341
مسألة: قال الشيخ في النهاية: يحرم على النساء في الإحرام من لبس المخيط	341
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: في الجزء الأول: يجوز للمرأة أن تخرج في حجة الإسلام و ان كانت معتدة	342
مسألة: قال ابن حمزة: يسقط عن المرأة مما يلزم الرجل أربعة أشياء:	342
الفصل الثالث في المحصور و المصدود	343
مسألة: المحصور هو الممنوع بالمرض	343
مسألة: قال الشيخ في النهاية: فإن وجد من نفسه خفة بعد أن بعث هديه فليلحق بأصحابه	345
مسألة: قال الشيخ في النهاية: و من لم يكن ساق الهدي فليبعث بثمنه مع أصحابه و يواعدهم	346
مسألة: المحرم إذا كان قد ساق الهدي ثم أحصر اكتفى بهدي السياق عن هدي الإحصار	347
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: لو شرط على ربه في حال الإحرام ثم حصل الشرط فأراد التحلل	348
مسألة: قال الشيخ: إذا أحصر و كان قد أحرم بالحج قارنا فليس له أن يحج في القابل متمتعا	349
مسألة: المصدود بالعدو يحل في موضع الصد بالهدي من كل شي‌ء أحرم منه	350
مسألة: قال ابن الجنيد: و من لم يكن عليه و لا معه هدي أحل إذا صد، و لم يكن عليه دم	351
مسألة: إذا شرط ثم صد قال السيد المرتضى: يسقط الهدي	353
مسألة: قال الشيخ: و من أراد أن يبعث بهدي تطوعا فليبعثه و يواعد أصحابه يوما بعينه	353
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا أحرموا و صدهم العدو فان كان مسلما كالأعراب و الأكراد فالأولى ترك قتالهم	356
مسألة: قال الشيخ: إذا لم يجد المحصر الهدي أو لا يقدر على ثمنه لا يجوز له أن يتحلل حتى يذبح	356
مسألة: قال علي بن بابويه: و لو أن رجلا حبسه سلطان جائر بمكة و هو متمتع بالعمرة إلى الحج	356
مسألة: قال ابن حمزة: إذا صد بالعدو ظلما تحلل إذا لم يكن له طريق سواه	357
مسألة: قال سلار: و أما المصدود بالعدو فإنه ينحر الهدي حيث انتهى إليه	358
الفصل الرابع في العمرة	358
مسألة: قال السيد المرتضى: الذي يذهب إليه أصحابنا أن العمرة جائزة في سائر أيام السنة	358
مسألة: من دخل مكة بعمرة التمتع في أشهر الحج لم يجز له أن يجعلها مفردة	362
مسألة: قال الشيخ: إذا دخل مكة بالعمرة المفردة في أشهر الحج جاز له أن يقضيها و يخرج الى بلده	363
مسألة: قال الشيخ - في صفة العمرة المفردة -: فإذا دخل مكة طاف بالبيت	365
الفصل الخامس في مسائل متعددة من هذا الباب	366
مسألة: قال الشيخ: لا ينبغي لأحد أن يمنع الحاج شيئا من دور مكة و منازلها	366
مسألة: اللقطة قسمان: لقطة الحرم و غيرها	368
مسألة: قال الشيخ: إذا ترك الناس الحج وجب على الامام أن يجبرهم على ذلك	368
مسألة: قال الشيخ في النهاية: الأيام المعلومات أيام التشريق، و الأيام المعدودات هي عشر ذي الحجة	368
مسألة: لو أوصى بالحج أخرج عنه من أقرب الأماكن إلى الميقات	369
مسألة: من نذر الحج و مات و عليه حجة الإسلام أخرجتا من صلب المال	370
مسألة: قال ابن الجنيد: إذا لم يترك مالا سوى ما يحج حج به عنه حجة الإسلام و حج عنه وليه لنذره	371
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: من وجب عليه حجة الإسلام فخرج لأدائها فمات في الطريق	372
مسألة: من أوصى أن يحج عنه و لم يذكر كم مرة و لا بكم من ماله	373
مسألة: من نذر الحج وجب عليه الوفاء به	374
مسألة: لو نذر الحج فحج عن غيره	376
مسألة: لو نذر الحج ماشيا ثم عجز فليركب و ليسق بدنة كفارة لركوبه	377
مسألة: لو ركب ناذر المشي مع القدرة قال الشيخ في المبسوط: عليه الإعادة	378
مسألة: لو أوصى بالحج تطوعا و قصد الثلث حتى لا يرغب فيه أحد يستأجر من أقرب الأماكن	379
مسألة: قال ابن الجنيد: المملوك و الأمة الحج لازم لهما	379
مسألة: قال أبو الصلاح: صحة الحج موقوفة على ثبوت الإسلام و العلم بتفصيل أحكام الحج	380
مسألة: قال الشيخ في النهاية: و اعلم أن للمدينة حرما مثل حرم مكة	381
كتاب الجهاد	382
الأول فيمن يجب عليه و حكم الرباط	382
مسألة: المديون إن كان الدين الذي عليه حالا و هو معسر لم يكن لصاحبه منعه من الجهاد	382
مسألة: الحرية شرط في الجهاد	383
مسألة: قال الشيخ: الأبوان ان كانا مسلمين لم يكن له أن يجاهد إلا بأمرهما و لهما منعه	384
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا خرج الى الجهاد و لا منع هناك و لا عذر ثم حدث عذر	385
مسألة: قال ابن الجنيد: لو حضر القتال من لا يلزمه فرض القتال للزمه من أحكام الفرار ما يلزم من حضره	386
مسألة: إذا كان موسرا و عجز عن القيام به بنفسه	386
مسألة: لو نذر أن يصرف شيئا من ماله الى المرابطين	386
مسألة: قال الشيخ في النهاية: و من أخذ من إنسان شيئا ليرابط عنه في حال انقباض يد الامام	387
مسألة: قال الشيخ: حد المرابطة ثلاثة أيام إلى أربعين يوما	388
الفصل الثاني في كيفية الجهاد	389
مسألة: قال في النهاية: لا يجوز أن يفر واحد من واحد و لا من اثنين	389
مسألة: لو غلب عنده الهلاك قال الشيخ في المبسوط: الأولى أن يقول: ليس له ذلك	389
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا كان المشركون أكثر من ضعف المسلمين لم يلزم الثبات	390
مسألة: قال ابن الجنيد: و من كان في جيش يكون عدده اثنا عشر ألف رجل لم يستحب له أن يولي الدبر	390
مسألة: قال الشيخ في النهاية: يجوز قتال الكفار بسائر أنواع القتل و أسبابه	391
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: أهل الصوامع و الرهبان يقتلون إلا من كان شيخا فانيا هرما عادم الرأي	392
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا يجوز قتال أحد من الكفار، إلا بعد دعائهم إلى الإسلام و إظهار الشهادتين	392
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا بأس بالمبارزة بين الصفين في حال القتال	394
مسألة: لو طلب المشرك المبارزة و لم يشترط جاز معونة قرنه	395
مسألة: لو فر المسلم فان طلبه الحربي جاز دفعه	395
الفصل الثالث في عقد الأمان و الهدنة و الجعالة	396
مسألة: يجوز لواحد من المسلمين أن يذم لواحد من الكفار و لعشرة	396
مسألة: قال الشيخ: إذا اجتمعت جماعة من المسلمين فأقروا انهم عقدوا الأمان له قبل الأسر لم يقبل	397
مسألة: قال الشيخ: لو جعل لدليل جارية من قلعة و فتحت صلحا	398
مسألة: لو قدمت أمة من بلاد الشرك مزوجة فأسلمت لم ترد على الزوج و يحكم بحريتها	399
مسألة: قال الشيخ: كل موضع يجب فيه رد المهر فإنه يكون ذلك من بيت المال المعد للمصالح	399
مسألة: لو عقد الكافر الأمان لنفسه و ماله ثم لحق بدار الحرب للاستيطان	400
مسألة: منع ابن الجنيد من تحكيم مسلم أسير في أيدي المشركين	400
مسألة: يجوز الهدنة أقل من أربعة أشهر، و لا يجوز أكثر من سنة، و هل يجوز أكثر من أربعة أشهر؟	401
الفصل الرابع في الغنائم	401
مسألة: قال الشيخ في النهاية: كلما يغنم من دار الحرب مما ينتقل و يحول مما حواه العسكر للمقاتلة خاصة بعد الخمس	401
مسألة: للإمام أن يصطفي لنفسه ما شاء من الغنيمة	402
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: السلب إن شرط للقاتل ملكه و لا يخمس عليه	403
مسألة: السلب لا يستحقه القاتل، إلا إذا شرطه والي الجيش له	404
مسألة: قال الشيخ: يقسم للفارس سهمان و للراجل سهم واحد و لذي الأفراس ثلاثة أسهم	404
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: و على الامام أن يتعاهد خيل المجاهدين	406
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: إذا قاتل على فرس مغصوب لا يستحق له سهما لا هو و لا المغصوب منه	406
مسألة: قال الشيخ: العبيد لا سهم لهم، سواء خرجوا بإذن سيدهم أو بغير إذنهم	407
مسألة: قال ابن الجنيد: و الأجير الذي لم يمكنه الغزو إلا بإجارة نفسه	408
مسألة: إذا انفلت أسير من يد المشركين و لحق الغانمين قبل تقضي القتال	408
مسألة: قال ابن الجنيد: التاجر في دار الحرب لا يسهم له إلا فيما شهد القتال عليه	409
مسألة: قال الشيخ في النهاية: ليس للأعراب من الغنيمة شي‌ء و ان قاتلوا مع المهاجرين	409
مسألة: المشركون لا يملكون أموال المسلمين بالاستغنام	410
مسألة: عبيد المشركين إذا أسلموا و خرجوا إلينا قبل مواليهم كانوا أحرارا	414
مسألة: قال في المبسوط: السلب يستحقه القاتل إذا جعله الامام له بشروط	415
مسألة: إذا وجد الغانم شيئا في دار الحرب مما يمكن أن يكون للمسلمين و الكفار	415
مسألة: إذا سرق أحد الغانمين من الغنيمة شيئا	415
مسألة: إذا وطأ بعض الغانمين جارية من المغنم	416
مسألة: لو كان في الغنيمة من يعتق على بعض الغانمين	417
الفصل الخامس في الأسارى و أحكام الأرضين	418
مسألة: إذا أسر الزوجان و كانا مملوكين	418
مسألة: قال الشيخ في الخلاف و المبسوط: إذا سبيت المرأة و ولدها	418
مسألة: قال الشيخ في المبسوط، و ابن البراج، و ابن الجنيد: لو سبي الطفل مع أحد أبويه	421
مسألة: قال الشيخ في الخلاف و المبسوط: الأسير إن أخذ قبل أن تضع الحرب أوزارها	421
مسألة: لو أسر رجل من المشركين فقتله مسلم قبل أن يختار الإمام شيئا	423
مسألة: لو أسلم الأسير فإن كان بعد ما حكم الامام فيه بشي‌ء لم يبطل	423
مسألة: إذا أسر المسلم و شرط عليه الكفار المقام عندهم حرم عليه المقام	424
مسألة: أرض من أسلم أهلها عليها طوعا ملك لهم يتصرفون فيها كيف شاؤوا	425
مسألة: أرض الصلح هي أرض الذمة إذا باعها الذمي من مسلم سقط عن الأرض مال الجزية	428
مسألة: الأرض المفتوحة عنوة قال في المبسوط: لا يصح بيع شي‌ء من هذه الأرضين	429
الفصل السادس في أحكام أهل الذمة	429
مسألة: تقبل الجزية ممن له كتاب و هم اليهود و النصارى	429
مسألة: قال ابن الجنيد: لا أعلم خلافا أن من أعطى الجزية من كفار أهل الكتاب من غير العرب - قبل أن يقدر عليه	431
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: الصغار المذكور في الآية هو التزام الجزية على ما يحكم به الامام	433
مسألة: إذا أحاط المسلمون بقوم من المشركين فذكروا أنهم أهل كتاب و بذلوا الجزية فإنه يقبل منهم	434
مسألة: الإمام في الجزية مخير إن شاء وضعها على رؤوسهم، و ان شاء وضعها على أرضهم	435
مسألة: المشهور انه لا حد للجزية، بل بحسب ما يراه الامام	436
مسألة: للشيخ في إيجاب الجزية على الفقير قولان: أحدهما: الوجوب	437
مسألة: المشهور أن الجزية تسقط عن المماليك	438
مسألة: قال ابن الجنيد: المملوك إذا أعتقه ذمي أو مسلم	439
مسألة: لو أسلم الذمي بعد حلول الحول و وجوب الجزية سقطت عنه	439
مسألة: قال ابن الجنيد: لا تؤخذ الجزية من مغلوب مطبق على عقله	440
مسألة: لو قتل الرجال قبل عقد الجزية فسأل النساء إقرارهن	441
مسألة: قال الشيخ في النهاية: الجزية واجبة على جميع الأصناف المذكورة إذا كانوا بشرائط المكلفين	442
مسألة: لا بأس بأخذ الجزية من ثمن المحرمات	442
مسألة: لو تظاهروا بإظهار المنكر في دار الإسلام و لا ضرر فيه على المسلمين	443
مسألة: إذا انهدمت كنيسة مما لهم استدامتها ففي جواز اعادتها قولان:	444
مسألة: لا يجوز أن يعلو الذمي بناء دار سكناه على مجاوريه من المسلمين	444
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: نصارى تغلب: و هم تنوخ و فهد، و تغلب: و هم من العرب انتقلوا الى دين النصارى و أمرهم مشكل	445
مسألة: لو انتقل الذمي إلى دين يقر أهله عليه غير دين الإسلام	445
مسألة: لا يجوز للمشرك أن يشتري المصاحف	447
الفصل السابع في أحكام البغاة	448
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: الباغي من خرج على امام عادل و منع تسليم الحق إليه	448
مسألة: اختلف علماؤنا في قسمة ما حواه العسكر من أموال البغاة	449
مسألة: المشهور بين علمائنا تحريم سبي نساء البغاة	453
مسألة: إذا أسر أسيرا من أهل البغي و كان قاتلا أخذ منه القود	454
مسألة: إذا أسر من أهل البغي من ليس من أهل القتال	454
مسألة: قال الشيخ في النهاية: إذا اشتبه قتلى المشركين بقتلى المسلمين	454
الفصل الثامن في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر	456
مسألة: لا خلاف في وجوب الأمر بالمعروف الواجب و النهي عن المنكر	456
مسألة: قال الشيخ: الأمر بالمعروف ينقسم بانقسام المعروف الى الواجب و الندب	459
مسألة: الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر واجبان باليد و اللسان و القلب	459
مسألة: لو افتقر في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الى ضرب من التأديب و الإيلام	460
مسألة: قال الشيخ في النهاية: قد رخص في حال قصور أيدي أئمة الحق و تغلب الظالمين أن يقيم الإنسان الحد على ولده و أهله	462
مسألة: قال الشيخ: من استخلفه سلطان ظالم على قوم و جعل إليه إقامة الحدود	463

نام کتاب : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة نویسنده : العلامة الحلي جلد : 4 صفحه : 465

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست