و قال في المبسوط: لا يجوز العمل في الصوم على العدد و لا على الجدول و لا على غيره، و قد رويت روايات بأنّه إذا تحقّق هلال العام الماضي عدّ خمسة أيام و صام يوم الخامس، أو تحقّق هلال رجب عدّ تسعة و خمسين صام يوم الستين، و ذلك محمول على أنّه يصوم ذلك بنيّة شعبان استظهارا، فأمّا بنيّة انّه من رمضان فلا يجوز على حال [1].

قال: و متى غمت الشهور كلّها عدّها ثلاثين ثلاثين، فان مضت السنة كلّها و لم يتحقّق فيها هلال شهر واحد ففي أصحابنا من قال: إنّه يعدّ الشهور كلّها ثلاثين. قال: و يجوز عندي أن يعمل على هذه الرواية التي وردت بأنّه يعدّ من السنة الماضية خمسة أيام و يصوم يوم الخامس؛ لأنّ من المعلوم انّه لا تكون الشهور تامة [2].

و قال ابن الجنيد [3]: الحساب الذي يصام به يوم الخامس من اليوم الذي كان الصيام وقع في السنة الماضية يصحّ إذا لم تكن السنة كبيسة، فإنّه يكون فيها في اليوم السادس، و الكبيس في كلّ ثلاثين سنة أحد عشر يوما مرة في السنة الثالثة و مرة الثانية.

و قول الشيخ في المبسوط لا بأس به، فإنّ العادة قاضية بعدم كمال شهور السنة ثلاثين ثلاثين، فلا يجوز بناء المشتبه على ما يعلم انتفاؤه، و انّما يبنى على مجاري العادات، و العادة قاضية بتفاوت هذا العدد في شهور السنة.

و يؤيده ما رواه عمران الزعفراني قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه السلام-:

إنّ السماء تطبق علينا بالعراق اليومين و الثلاثة فأيّ يوم نصوم؟ قال: انظر اليوم‌

[2] المبسوط: ج 1 ص 268.

[3] لم نعثر على كتابه.