من ظلمة أو قيام و لم يغلب على ظنّه ذلك ثمَّ تبيّن الشمس بعد ذلك فالواجب عليه القضاء دون الكفارة، فإن كان مع ظنّه غلبة قوية فلا شي‌ء عليه من قضاء و لا كفارة؛ لأنّ ذلك فرضه؛ لأنّ الدليل قد فقده فصار تكليفه في عبادته غلبة ظنّه، فإن أفطر لا عن أمارة و لا ظنّ فيجب عليه القضاء و الكفارة [1].

احتج الشيخ- رحمه اللّه- بأنّه مكلّف بالظن عند تعذر العلم، و قد فعل ما أمر به على وجهه فيخرج عن العهدة؛ لدلالة الأمر على الاجزاء.

و ما رواه زرارة في الصحيح قال: قال أبو جعفر- عليه السلام-: وقت المغرب إذا غاب القرص، فإن رأيته بعد ذلك و قد صلّيت أعدت الصلاة و مضى صومك، و تكفّ عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا [2].

و عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن رجل صام ثمَّ ظنّ انّ الشمس قد غابت و في السماء علة فأفطر، ثمَّ انّ السحاب انجلى فاذا الشمس لم تغب، فقال: قد تمَّ صومه و لا يقضيه [3].

و عن زيد الشحام، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- في رجل صائم ثمَّ ظنّ أنّ الليل قد كان دخل و أنّ الشمس قد غابت و كان في السماء سحاب فأفطر، ثمَّ انّ السحاب انجلى فاذا الشمس لم تغب، فقال: تمَّ صومه و لا يقضيه [4].

و بما رواه زرارة في الصحيح، عن الباقر- عليه السلام- قال لرجل ظنّ أنّ‌

[2] تهذيب الاحكام: ج 4 ص 271 ح 818. وسائل الشيعة: ب 51 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح 1 ج 7 ص 87.

[3] تهذيب الاحكام: ج 4 ص 270- 271 ح 816. وسائل الشيعة: ب 51 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح 3 ج 7 ص 88.

[4] تهذيب الأحكام: ج 4 ص 271 ح 817. وسائل الشيعة: ب 51 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح 4 ج 7 ص 88.