احتجّ الشيخ وابن الجنيد وأتباعهما بما رواه زرارة عن أحدهما عليهما‌السلام قال : وما كان من هذه الأصناف فليس فيها شي‌ء حتّى يحول عليها الحول منذ يوم ينتج [١] ولانتفاء مؤنة العلف عنها. الى آخره. ( المختلف : ج ٣ ص ١٦٧ ـ ١٦٨ ).

مسألة ٣ : المشهور انّ في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه ، فاذا زادت واحدة وجب بنت مخاض أو ابن لبون ذكر ، ذهب اليه الشيخان والسيّد المرتضى ( وابن إدريس ، خ ل ) وابنا بابويه وسلّار وأبو الصلاح وابن البرّاج وباقي علمائنا إلّا ابن أبي عقيل ، وابن الجنيد فإنّهما أوجبا في خمس وعشرين بنت مخاض ( الى أن قال ) :

وقال ابن الجنيد : ثمّ ليس في زيادتها شي‌ء حتّى تبلغ خمسا وعشرين ، فإذا بلغتها ففيها بنت مخاض أنثى ، فان لم يكن في الإبل فابن لبون ذكر ، فان لم يكن فخمس شياه ، فان زاد على الخمس والعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يوجد فابن لبون ذكر الى خمس وثلاثين ، فان زادت واحدة على خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون أنثى ( الى ان قال ) :

احتجّا ـ يعني ابن أبي عقيل وابن الجنيد ـ بما رواه زرارة ومحمّد بن مسلم وأبو بصير وبريد العجلي والفضيل عنهما عليهما‌السلام ـ في الحسن ـ قال [٢] في صدقة الإبل في كلّ خمس شاة الى أن تبلغ خمسا وعشرين ، فإذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض [٣] ، ( الى أن قال ) : وقال السيّد المرتضى : دليلنا إجماع الفرقة فإن قيل : قد خالف أبو علي بن الجنيد في ذلك ، وقال : إنّ في خمس وعشرين ابنة مخاض فان لم تكن في الإبل فابن لبون فان لم يكن فخمس شياه ، فان زادت على خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض ( قلنا ) : إجماع الإماميّة قد تقدّم ابن الجنيد وتأخر عنه وإنّما عوّل ابن الجنيد في هذا المذهب على بعض الأخبار المرويّة عن أئمّتنا. الى آخره. ( المختلف : ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٠ ).