خلف أحد إلّا خلف رجلين (أحدهما) من تثق بدينه و ورعه (و آخر) تتقي سطوته و سيفه و شناعته على الدين فصلّ خلفه على سبيل التقيّة و المداراة.

و أذّن لنفسك، و أقم، و اقرأ لها غير مؤتم به، فان فرغت من قراءة السورة قبله فأبق (فبقّ خ) منها آية و تحمد اللّٰه (مجد اللّٰه: فقيه) و إذا ركع الامام فاقرء الآية، و اركع بها و ان لم تلحق القراءة و خشيت أن يركع الامام فقل ما حذفه من الأذان و الإقامة، و اركع.

و اعلم [1] انّ فضل الرجل في جماعة على صلاة الرجل وحده، خمس و عشرون درجة في الجنّة، و تقول في قنوت كلّ صلاتك: رَبّ اغْفرْ وَ ارحَمْ، وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ انَّكَ أَنْتَ الأَعزّ الْأكرم.

و إيّاك أن تدع القنوت، فان من ترك قنوته متعمّدا فلا صلاة له.

و ان [2] كنت في صلاة نافلة و أقمت الصلاة فاقطعها و صلّ الفريضة، و ان كنت في الفريضة فلا تقطعها و اجعلها نافلة و سلّم في الركعتين، ثم صلّ مع الإمام الّا أن يكون الامام ممّن يتقى فلا تقطع صلاتك و لا تجعلها نافلة، و لكن اخط الى الصف و صلّ معه، فإذا قام الإمام إلى رابعته فقم معه و تشهّد من قيام و سلّم من قيام [3].

مسألة‌

- قال الشيخ: لو كان الامام ممّن لا يقتدى به و قد سبقه المأموم لم يجز له قطع الفريضة (الى أن قال): و قال علىّ بن بابويه رحمه‌

[2] من هنا الى قوله (ره) من قيام في الفقيه فقط.

[3] الفقيه (باب الجماعة و فضلها) ص 380 طبع مكتبة الصدوق، و المقنع ص 34 طبع المكتبة الإسلاميّة باب الجماعة و فضلها عقيب العبارة السابقة بلا فصل قوله: و قال أبى إلخ.