لَيَطْغىٰ و الطاغية الجبار العنيد و لو تعلق يعمهون بيمدهم لقال يعمهوا و معنى الآية أنه تركهم في الكفر فلم يعصمهم بالعصمة التي عصم بها المؤمنين لما عرفهم و بين لهم الكفر من الإيمان فاعتصموا بما عرفهم الله من دينه.

6/ 7‌

قوله سبحانه- وَ لَوْ نَزَّلْنٰا عَلَيْكَ كِتٰاباً فِي قِرْطٰاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ استدل أبو علي بهذه الآية أنه متى كان في معلوم الله أنه لو آتاهم الآيات التي طلبوها لآمنوا عندها وجب أن يفعلها بهم و لو لا أن ذلك كذلك لم يحتج على العباد في منعه آياتهم التي طلبوها إني إنما منعتهم إياها لأنهم كانوا لا يؤمنون و لو آتيتهم إياها لقالوا إِنْ هٰذٰا إِلّٰا سِحْرٌ مُبِينٌ و هذا دليل على وجوب اللطف‌

فصل [في الملائكة]

6/ 112‌

قوله تعالى- وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا لم يقل لأجل الإصغاء أو لأجل كذا و قوله وَ لِتَصْغىٰ عطف و ليس بجواب لقوله جَعَلْنٰا و لا تعلق للخصم فيه إذ ليس شي‌ء منها يحدث عما علقه به على مذهبهم و إنما يصح على مذهبنا.

7/ 27‌

قوله سبحانه- إِنّٰا جَعَلْنَا الشَّيٰاطِينَ أَوْلِيٰاءَ لِلَّذِينَ لٰا يُؤْمِنُونَ معناه أنا حكمنا بذلك لأنهم يتناصرون على الباطل.

43/ 19‌

قوله سبحانه- وَ جَعَلُوا الْمَلٰائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ إِنٰاثاً أي حكموا بذلك حكما باطلا.

28/ 41‌

قوله سبحانه- وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النّٰارِ جعل على وجوه الخلق- وَ جَعَلَ الظُّلُمٰاتِ وَ النُّورَ و الأمر مٰا جَعَلَ اللّٰهُ مِنْ بَحِيرَةٍ و الحكم بالشي‌ء وَ جَعَلُوا الْمَلٰائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ و الاتخاذ إِنِّي جٰاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً و بمعنى الآية أنه وصفهم بذلك و حكم‌