و وجه القرب انّ اليمين تعلّقت بتلك العين المخصوصة و هي باقية عند زوال الإضافة، فلا يزول حكم اليمين.

قوله رحمه اللّه: «و لو حلف على الدخول فنزل من السطح فالأقرب الحنث».

أقول: لأنّ الدخول اسم لانتقاله من خارج الدار الى جوفها، و هو يتحقّق على تقدير الدخول بالسطح أو الباب أو بأن ينقب نقبا أو غير ذلك.

قوله رحمه اللّه: «و لو حلف لا يلبس قميصا فارتدى به ففي الحنث إشكال».

أقول: وجه الإشكال من حيث إنّ اللبس يصدق على الارتداء، لأنّهم يقولون: يلبس ثوبي الإحرام يأتزر بأحدهما و يتوشّح بالآخر أو يرتدي به.

و من حيث إنّ لبس القميص هو أن يدخل رأسه فيه، و لا يلزم من كون الارتداء لبسا للرداء كونه لباسا للقميص.

قوله رحمه اللّه: «و لو اجتمعا فالأقرب تغليب الإشارة، كقوله: لا كلّمت هذا العبد، أو: لا أكلت لحم هذه السخلة فيعتق و يكبر».

أقول: يريد لو اجتمعت الإشارة و الوصف ثمّ زال الوصف كقوله: و اللّه لا كلّمت هذا العبد ثمّ زال وصف العبودية- بأن أعتق العبد أو: لا أكلت لحم هذه السخلة و زال وصفها الى كونها سخلة بأنت كبرت- فالأقرب عنده تغليب الإشارة،