إلّا أن يترك شدّه الموجب للقطع، أو رمى به في الماء و لم يمكنه الخروج، إلّا أن يمسك نفسه تحته مع القدرة على الخروج، أو أوقع نفسه أو غيره على إنسان قصدا فمات، و لو كان الوقوع لا يقتل مثله غالبا فشبيه عمد، أو أقرّ أنّه قتله بسحره.

و لو قدّم إليه طعاما مسموما فأكله عالما فلا قصاص و لا دية، و إن جهل فالقود.

و لو جعل السمّ في طعام صاحب المنزل فأكله، قال الشيخ: عليه القود. (1)

عليه القود.»‌

[1] أقول: يريد أنّه أكله مع غروره فظنّه أنّه طعامه، أو ما أذن له في أكله، و قصد الجاعل الجعل، و القول للشيخ في المبسوط [1] و الخلاف [2]، لأنّه قصد قتله بما يقتله‌

[2] «الخلاف» ج 5، ص 171، المسألة 32.