..........

و قال المرتضى رحمه الله: يثبت للبيّعين [2]، لصحيحة محمّد بن مسلم عن الصادق عليه السلام قال: «البائعان [3] بالخيار ثلاثة أيّام في الحيوان، و فيما سوى ذلك من بيع حتّى يفترقا» [4]، و لفظ البائعين حقيقة في البائع و المشتري، و تبيينه، إمّا لأنّ كلّ واحد منهما بائع كما هو لغة [5] كذلك، و إمّا على حدّ الأبوين و القمرين. و تبعه السيّد جمال الدين بن طاوس في البشرى [6]، عملا بالجمع بين الحديثين، فإنّ القول بالأوّل يلزم منه إهمال مدلول الثاني بخلاف العكس.

و المصنّف في المختلف حمل الثانية على كون العوضين حيوانا، عملا بالمقتضي لثبوته للمشتري، و هو خفاء حال الحيوان، ثمَّ قال: «و بعد هذا فالحقّ ما ذهبنا إليه» [7]. و هو مشعر بتوقّفه في الحمل أيضا، لعموم وجوب الوفاء بالعقد [8]،

[2] «الانتصار» ص 433، المسألة 245.

[3] في المصدر: «المتبايعان» بدل «البائعان».

[4] «تهذيب الأحكام» ج 7، ص 23- 24، ح 99، باب عقود البيع، ح 16.

[5] «لسان العرب» ج 8، ص 25 «بيع»: «البيّعان: البائع و المشتري و جمعه باعة عند كراع. و كلّ من البائع و المشتري بائع و بيّع».

[6] حكاه عنه الفاضل الآبي في «كشف الرموز» ج 1، ص 459.

[7] «مختلف الشيعة» ج 5، ص 97، المسألة 59.

[8] المائدة [5] : 1: «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ.».