و في البقر نصابان: ثلاثون و فيه تبيع أو تبيعة، ثمَّ أربعون و فيه مسنّة، و هكذا دائما.

و في الغنم خمسة: أربعون و فيه شاة، ثمَّ مائة و إحدى و عشرون و فيه شاتان، ثمَّ مائتان و واحدة ففيه ثلاث شياه ثمَّ ثلاثمائة و واحدة ففيه أربع على رأي (1)، ثمَّ أربعمائة ففي كلّ مائة شاة، و هكذا دائما.

و ما بين النصابين لا زكاة فيه، و يسمّى في الإبل شنقا، و في البقر و قصا، و في الغنم عفوا.

[1] أقول: هذا قول الشيخ [1] و ابن الجنيد [2] و القاضي [3] و التقيّ [4] و أبي عبد الله الصهرشتي [5]، للاحتياط، و لحسنة زرارة و محمّد بن مسلم و أبي بصير و بريد و الفضيل عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام قالا: «ثمَّ ليس فيها شي‌ء أكثر من ذلك حتّى تبلغ ثلاثمائة، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه [6] حتّى تبلغ أربعمائة، فإن‌

[2] حكاه عنه العلامة في «مختلف الشيعة» ص 177، و فخر الدين في «إيضاح الفوائد» ج 1، ص 177.

[3] «المهذّب» ج 1، ص 164.

[4] «الكافي في الفقه» ص 167.

[5] في «فهرست منتجب الدين» ص 85- 86: «الشيخ الثقة أبو الحسن سليمان بن الحسن بن سليمان الصهرشتي، فقيه وجه ديّن، قرأ على شيخنا الموفّق أبي جعفر الطوسي و جلس في مجلس درس سيّدنا المرتضى علم الهدى رحمهم الله. و له تصانيف: منها كتاب النفيس، كتاب التنبيه، كتاب النوادر، كتاب المتعة.» وردت ترجمته أيضا في «معالم العلماء» ص 56، و «النابس» ص 88، 158- 159. و قد ينسب إليه كتاب إصباح الشيعة، و الحقّ أنّها تأليف قطب الدين الكيذري لأدلّة ليس هنا محلّ ذكرها.

[6] في «المعجم الوسيط» ج 1، ص 501، «شوه»: «الشاة: الواحدة من الضأن و المعز و الظباء و البقر و النعام و حمر الوحش (يقال للذكر و الأنثى). الجمع شاء و شياه».