الوقت قضاها واجبا، أمّا لو جهلها فلا قضاء، إلّا في الكسوف بشرط احتراق القرص أجمع. و وقت الزلزلة مدّة العمر، و يصلّيها أداء و إن سكنت.

و يستحبّ الجماعة، و الإطالة بقدره، و الإعادة لو لم ينجل، و قراءة الطوال، و مساواة الركوع و السجود للقراءة، و التكبيرات عند الرفع- إلّا في الخامس و العاشر فيقول: «سمع الله لمن حمده»- و القنوت خمسا.

و يتخيّر لو اتّفق مع الحاضرة ما لم تتضيّق الحاضرة. و تقدّم على النافلة و إن خرج وقتها.

«ثمَّ يقرأ و يكبّر خمسا و يدعو بينها». [4] و في رواية إسماعيل عن الباقر عليه السلام:

«ثمَّ يكبّر خمسا يقنت بينهنّ» [5]، و المذكور في بيان الواجب ظاهره الوجوب.

و قال في الخلاف: يستحبّ [6]، للأصل- و هو مردود لقيام الدليل- و بالتبعية للتكبير. و هو ضعيف ببيان وجوبه.

[2] «مختلف الشيعة» ص 112.

[3] يعني ما تقدّم آنفا من قوله: «لأنّ النبيّ صلّى الله عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام صلّوها كذلك.» كما يستفاد من «مختلف الشيعة» ص 112.

[4] «تهذيب الأحكام» ج 3، ص 132، ح 287، باب صلاة العيدين، ح 19، «الاستبصار» ج 1، ص 449، ح 1737، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، ح 5.

[5] «تهذيب الأحكام» ج 3، ص 132، ح 288، باب صلاة العيدين، ح 20، «الاستبصار» ج 1، ص 449، ح 1738، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، ح 6.

[6] «الخلاف» ج 1، ص 661، المسألة 433: «يستحبّ أن يدعو بين التكبيرات بما يسنح له».