قامت»، و الالتفات يمينا و شمالا.

و مع التشاحّ يقدّم الأعلم، و مع التساوي يقرع، و يجوز أن يؤذّنوا دفعة، و الأفضل، أن يؤذّن كلّ واحد بعد فراغ الآخر.

و حمل في الاستبصار المحاذاة على تأخيرها عنه مجازا للقرب منه. [2]‌

و منها: رواية عيسى بن عبد الله القمي، قال: سألت الصادق عليه السلام عن امرأة صلّت مع الرجال و خلفها صفوف و قدّامها صفوف، قال: «مضت صلاتها، و لم تفسد على أحد و لا تعد». [3]‌

فائدتان: أ: قال في الاستبصار في تأويل رواية عمّار:

إنّما راعى أن يكون بينهما عشر أذرع إذا كانا على خطّ واحد، فأمّا إذا تقدّم الرجل عليها و لو بشبر سقط هذا الاعتبار [4].

و ظاهر هذا الكلام أنّ ما عدا محض التيامن و التياسر و التقدّم خلف، و لم يعرض‌

[2] «الاستبصار» ج 1، ص 400.

[3] لم أقف عليه في المصادر المتقدّمة على الشهيد، و من المتأخّرين عنه نقله الفاضل الهندي في «كشف اللثام» ج 1، ص 194- 195، و النراقي في «مستند الشيعة» ج 1، ص 302، و صاحب الجواهر في «جواهر الكلام» ج 8، ص 306. و انظر ترجمة عيسى بن عبد الله القمي في «معجم رجال الحديث» ج 13، ص 194- 197، 200.

[4] «الاستبصار» ج 1، ص 399- 400.