1706- وَ عَنْهُ ع‌ أَنَّهُ قَطَعَ نَبَّاشاً نَبَشَ قَبْراً وَ أَخْرَجَ كَفَنَ الْمَيِّتِ مِنْهُ.

1707- وَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ ع‌ تُقْطَعُ يَدُ النَّبَّاشِ إِذَا كَانَ مُعْتَاداً لِذَلِكَ- وَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع‌ لَا تُقْطَعُ يَدُ النَّبَّاشِ إِلَّا أَنْ يُؤْخَذَ وَ قَدْ نَبَشَ مِرَاراً وَ يُعَاقَبُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ عُقُوبَةً مُوجِعَةً وَ يُنْكَلُ‌[1] وَ يُحْبَسُ.

1708- وَ عَنْ عَلِيٍّ ص‌[2] أَنَّهُ قَضَى فِي رَجُلٍ سَرَقَ نَاقَةً فَنُتِجَتْ عِنْدَهُ أَنْ يَرُدَّهَا وَ نِتَاجَهَا.

1709- وَ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ: إِذَا اشْتَرَكَ النَّفَرُ فِي السَّرِقَةِ قُطِعُوا جَمِيعاً[3].

3 فصل ذكر أحكام المحاربين‌

قال الله عز و جل-[4] إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ‌ الآية و قد تقدم في غير موضع من هذا الكتاب أن كل ما في القرآن أو فصاحبه بالخيار

1711- رُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ أَنَّ عَلِيّاً ص‌[5] قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَوْمٌ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ[6] مَرْضَى فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص أَقِيمُوا عِنْدِي فَإِذَا بَرِئْتُمْ بَعَثْتُكُمْ فِي سَرِيَّةٍ فَاسْتَوْخَمُوا

[1]. ط، ز، د، ع، ينكل به، س، ى- يتكل.

[2]. س، ز، د، ع. ى، ع- و عنه صلوات اللّه عليه.

[3]. حش ى- قال في مختصر المصنّف: و إذا اشترك الجماعة في السرقة و بلغ نصيب كل واحد منهم حدّ القطع فقطعوا جميعا.

[4]. 5/ 33.

[5]. عن على( ص) أنه قال:.

[6]. و هو« ضبة بن أدعم تميم بن مر» من القاموس، د- ضبية.