[المقصد الرابع في حد القذف]

المقصد الرابع في حد القذف و فيه مطالب‌

[ (الأول) في الموجب]

(الأول) في الموجب و هو القذف بالزنا أو اللواط مثل زنيت أو لطت أو زنا بك أو ليط بك أو أنت زان أو لائط أو منكوح في دبره أو أنت زانية أو يا زان أو يا لائط أو يا زانية أو ما يؤدى صريحا معنى ذلك بأي لغة كانت بعد ان يكون القائل عارفا بالمعنى و كذا لو أنكر ولدا اعترف به أو قال لغيره لست لأبيك أو زنت بك أمك أو يا ابن الزانية (و لو قال زنا بك أبوك أو يا ابن الزاني أو يا ابن الزانيين أو ولدت من الزنا أو ولدتك أمك من الزنى- خ) و لو قال يا ديوث (أو) يا كشخان (أو) يا قرنان (أو) غير ذلك من الألفاظ فإن أفادت القذف في عرف القائل ثبت الحد و ان لم يعرف فائدتها فالتعزير إن أفادت عنده فائدة يكرهها المواجه و كل تعريض بما يكرهه المواجه يوجب التعزير إذا لم يوضع للقذف عرفا أو وضعا مثل أنت ولد حرام أو لست بولد حلال أو أنت ولد شبهة أو حملت بك أمك في حيضها أو قال لزوجته لم أجدك عذراء أو قال له يا فاسق أو يا خائن أو يا شارب الخمر و هو متظاهر بالستر أو يا خنزير أو يا وضيع أو يا حقير أو يا كلب و ما أشبه ذلك و كذا لو قال له أنت كافر‌

[2] المستدرك باب 1 خبر 8 من أبواب حد القذف‌