و لو حلف لا يتكلم ففي الحنث بقراءة القرآن أو بترديد الشعر مع نفسه إشكال.

قال قدس اللّه سره: و لو حلف لا يتكلم (الى قوله) إشكال.

[1] أقول: إذا حلف ان لا يتكلم و انعقدت يمينه ففيه مسألتان (الاولى) لو قرء القرآن (هل) يحنث قال الشيخ في الخلاف لا، سواء كان في الصلاة أو غيرها (لأن) الأصل برأيه الذمة و أيضا فلا يطلق على من قرء القرآن انه يتكلم- و لو كان كلاما خارج الصلاة لكان كلاما داخل الصلاة و كان يجب ان يقطع الصلاة و أجمعنا على خلافه (و فيه نظر) لمنع استلزام كون القرآن كلاما كونه مبطلا للصلاة لو وقع فيها (و لقوله تعالى آيَتُكَ أَلّٰا تُكَلِّمَ النّٰاسَ ثَلٰاثَةَ أَيّٰامٍ إِلّٰا رَمْزاً وَ اذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكٰارِ [1] فأمره بالتسبيح مع قطع الكلام عنه و إذا جاز التسبيح جاز قراءة القرآن لمساواتهما في عدم قطع الصلاة (و الجواب) المنع عن الكلام للناس لا يقتضي المنع عن كلامه مع نفسه سلمنا لكن خص العام فلا يقتضي نفى الاسم عن الخاص حقيقة و أيضا معارض لقوله عليه السلام أفضل الكلام اربع سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أكبر [2] و قال ابن إدريس و المصنف في المختلف يحنث (لان) القرآن كلام بغير خلاف لقوله تعالى حَتّٰى يَسْمَعَ كَلٰامَ اللّٰهِ [3] (و لان) الكلام هو المنتظم من الحروف المسموعة المتواضع عليها إذا صدرت عن قادر واحد- و الحق عندي انه يحنث إذا قرء خارج الصلاة ان‌

[2] قد ورد في غير واحد من الاخبار أفضلية هذه الأذكار الأربعة فراجع باب 29 من أبواب الذكر من صلاة الوسائل‌

[3] التوبة- 6‌