(و يحتمل) قسمة الثلث نصفين نصفه للأخوال اما على التفاوت أو على التسوية و نصفه لأعمامها كذلك و ثلث الثلثين لخؤلة الأب ثلثه للخال و الخالة من قبل أمه بالسوية و ثلثاه لخاله و خالته من الأبوين كذلك و ثلثا الثلثين للعمّين و العمتين ثلثه للعم و العمة من قبل الأم بالسوية و ثلثاه للعم و العمة من قبل الأب أثلاثا. (1)

[1] أقول: هذا هو الاحتمال الرابع (و وجهه) ما تقدم و كيفية القسمة على هذا الاحتمال- (ان نقول) لأقرباء الأم ثلث المال نصفه لأخوالها و نصفه لأعمامها ثم في كيفية قسمة نصف الأخوال و نصف الأعمام احتمالان (الأول) ان يكون نصف الثلث الذي للأخوال يقسم عليهم بالسوية و كذلك نصف الثلث الذي هو للأعمام فيكون سهام أقرباء الأم ثمانية و سهام أقرباء الأب أربعة و خمسون كما تقدم و بينهما توافق بالنصف فتضرب نصف أحدهما في الآخر يبلغ مأتين و ستة عشر و المرتفع في أصل الفريضة يبلغ ستمأة و ثمانية و أربعين- لأقرباء الأم ثلث ذلك مأتان و ستة عشر بينهم أثمانا لكل واحد سبعة و عشرون- و لأقرباء الأمّ ثلثاه اربعمأة و اثنان و ثلاثون يقسّم على أربعة و خمسين كما ذكرناه (الثاني) ان يكون نصف ثلث الذي للأخوال يقسّم عليهم على التفاوت بان يكون ثلث النصف لأخوالها ثلثه لخالها و خالتها من قبل أمها و ثلثاه لخالها و لخالتها من جهة أبويها و ثلثا النصف لأعمامها الأربعة ثلث الثلثين لعمها و عمتها من جهة أمها و ثلثا الثلثين لعمها و عمتها من جهة أبويها، فسهام أقرباء الأمّ من اثنى عشر نصفه ستة لأخوالها الأربعة ثلثها لخالها و خالتها من جهة أمها لكل واحد واحد و ثلثاها و هو ثمانية لخالها و خالتها من جهة أبويها لكل واحد سهمان و كذلك لأعمامها و سهام أقرباء الأب من أربعة و خمسين و بينهما توافق بالسدس فتضرب سدس أحدهما في الآخر يبلغ مأة و ثمانية ثم المجتمع في أصل الفريضة و هو ثلاثة تبلغ ثلاثمائة و أربعة و عشرين و منها تصح (لا يقال) هؤلاء من قبل أب الميت و الاعتبار انما هو بالأب (لأنا نقول) انهم يتقرّبون بالأم و النص العام على تساوى الذكر و الأنثى لا قرابة الام و لا نسلم أن أب الأمّ أب حقيقة.